文/本報記者 王尚鋒 圖/本報記者 楊 鑫
“丹水環城”作為古商州八景之一，是歷代文人吟詠的對象。
2023年以來，丹鳳縣商鎮投入資金新建了商山四皓文化廣場，唱響集養生、休閑、文化、文物旅游于一體的“商山四皓”品牌。
商洛市中心城區四皓街東北側的四皓公園里，四皓雕塑、墻、柱等景觀及其鐫刻在上面的一首首與四皓相關的古今詩詞，讓這處人文景觀顯得更加厚重。
許多大詩人都在經商洛時留有詩作，崎嶇的商於古道亦是一條名副其實的唐詩之路。
秋雨初歇，晨光熹微。商洛市中心城區四皓街東北側的四皓公園里，草木蔥蘢，桂花香濃。一曲優美的《高山流水》曲調響起，晨練的人們嫻熟地打起太極拳。公園里的四皓雕塑、墻、柱等景觀及其鐫刻在上面的一首首與四皓相關的古今詩詞，讓這處人文景觀顯得更加厚重。
于2023年4月建成投用的商洛市中心城區四皓公園，有清乾隆時期的“漢四皓墓”石碑、四皓祠、樹齡百年的古側柏等歷史遺存，是傳承城市文脈、弘揚四皓文化的歷史文化主題公園。2023年，丹鳳縣商鎮依托商山四皓文化歷史底蘊，以弘揚商山四皓千年遺風為出發點，也投入資金新建了商山四皓文化廣場。建設中，當地既細心守護漢墓群、四皓祠遺址與百年古柏等珍貴遺存，又新建了商山四皓雕塑像、16個四皓詩詞文化墻和2個漢闕等，唱響集養生、休閑、文化、文物旅游于一體的“商山四皓”品牌。
“商山四皓文化”創造了一道亮麗的文化景觀，為中華民族文化增添了光彩。2000多年來，商山四皓的高風亮節及其力主“禮隆樂和、四海克諧”“六律及于絲竹、和聲應于金石”的“和諧”“廉政”精神為歷代文人墨客乃至當朝頂層人物所傳頌。歷史的長河里，眾多名家途經商洛，或歌頌“四皓”，或拜謁四皓廟、四皓墓，留下了多篇詩詞佳作。他們觸景生情、托物言志，幾乎道盡了對商山四皓的敬仰，對商洛山水的贊美，對個人前途命運的慨嘆，對時事變遷的感懷。
“四皓”：著名的歷史符號
2237年前，秦始皇三十五年(前212)，秦宮四博士唐秉(東園公)、崔廣(夏黃公)、吳實(綺里季)、周術(甪里先生)隱居商山。他們4人隱居商山年皆80有余，須發皓白，世稱“商山四皓”。他們曾編《采芝歌》一首流傳至今。“四皓墓”一在今天的商州城西的四皓公園內，一在今丹鳳縣商鎮。唐代柳宗元、宋代王禹偁等名家亦為“四皓”寫有碑文，盛贊其“知進知退”的高風亮節。“四皓”隱居之商山有四皓祠(俗稱商山寺)。歷史上，多位詩人對4位隱士的故事尤為偏愛。
建安十六年(211)至二十年，曹植隨父親曹操西征潼關、漢中途中經過商洛時，創作了《商山四皓贊》一詩，頗有超人之見，詩云：“嗟爾四皓，避秦隱形。劉項之爭，養志弗營。不應朝聘，保節全貞。應命太子，漢嗣以寧。”全詩僅32字，卻全面敘述了四皓事跡的4個階段，并認為這4個階段的做法全是對的，并且取得了4種好的結果——離開始皇可以“避秦隱形”;不介入劉項之爭可以“養志弗營”;高祖禮聘不出可以“保節全貞”;出而輔佐太子可以使“漢嗣以寧”。詩歌贊頌了四皓天下大亂而隱、時局危困而出的高尚情操，反映出作者青年時期的雄心壯志。曹植是最早用詩文吟詠四皓的文學家。全文對四皓的贊頌溢于言表，這一評定對后世歌頌四皓具有先導作用。值得一提的是，這首詩的題目最早將四皓這一人名與商山這一地名貫穿起來，自此之后，“商山四皓”便成為一個特定的專用名詞在各個歷史時期流傳下來。
唐開元十八年(730)，詩人李白第一次入長安求官途中經過商洛，寫下《商山四皓》，詩云：“白發四老人，昂藏南山側。偃臥松雪間，冥翳不可識。云窗拂青靄，石壁橫翠色……”這首詩歌贊揚了四皓待機而出、功成不居的豁達胸懷，借古抒懷，也表達了自身的政治抱負，是詩人自信可成一番事業的豪情壯志的寫照。天寶三年(744)，李白被逐出長安，取道商洛前往洛陽漫游，在過四皓墓時，他進園憑吊作詩《過四皓墓》，詩云：“我行至商洛，幽獨訪神仙。園綺復安在，云蘿尚宛然。荒涼千古跡，蕪沒四墳連……”贊頌了商山四皓的高風亮節，同時抒發了對時事的感慨。
1210年前，唐元和十年(815)，詩人白居易去江州途中，在路過商州城西的四皓廟時寫下《題商山四皓廟》一詩，詩人直抒胸臆：“臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應笑我，不成一事謫江州。”借四皓的“自由”反襯自己被貶江州的失意，商洛的山水成為他情感的寄托，但是他肯定了商山四皓的人格與功績，也透露出白居易的評價標準，以兼濟與獨善為主。
市方志辦副主任李勇介紹，歷代歌頌“四皓”或拜謁四皓廟、四皓墓的詩文有200多首(篇)，有曹植、陶淵明、李白、杜甫、杜牧、元稹、白居易、李商隱、王禹偁、趙孟頫等，他們用名言佳句，從不同角度評價了商山四皓。其中，李白在《商山四皓》中寫下“功成身不居，舒卷在胸臆”，短短10字，既點明四皓輔佐漢室、功成后卻隱退商山的人生選擇，更贊揚他們進退取舍皆隨己意，不為外界名利所擾的通透與灑脫;白居易在《題四皓廟》中用“臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由”描寫了四皓舒卷自如的“避秦安漢”行為。在白居易眼中，這份審時度勢的智慧與灑脫自在的風骨，盡顯博智至善的品格，足以成為后人敬仰的偶像。不過，文人對四皓的評價并非全然一致，如元稹、杜牧等，他們認為四皓出山輔佐劉盈，表面上看似起到了安定劉家漢室的作用，但若從長遠來看，這一選擇實則為呂氏篡權埋下了隱患。
商山：詩意的棲居之所
山有山的險，也有山的美，有山皆入畫。自漢、唐相繼定都長安以來，商於道即成為京師通往中國東南的必經之路。到唐貞觀、開元年間，上都長安與江淮之間的交通往來，除貢賦物質及笨重行李要取道黃河、汴水和渭水外，商旅官民往返東南各地，多利用商於道的捷徑條件。
唐代詩人王貞白《商山》詩云：“商山名利路，夜亦有人行。”即是對當時古道盛況的描述。唐代文人士子奔波于古道之間，上京趕考的青云之志、落第回鄉的落魄之情，遷升入朝的仕途得意、貶謫離京的仕途失意，因古道江山之助，發言為詩，成就了無數名篇。許多大詩人如張說、張九齡、孟浩然、李白、王維、孟郊、韓愈、元稹、白居易、杜牧、李商隱、溫庭筠等人都在經過此道時留有詩作。所以，崎嶇的商於古道亦是一條名副其實的唐詩之路。
李白曾兩次經過商州，他“居商州游覽山水，數年北去”，且留下多篇膾炙人口的詩篇。他在同時任商州刺史的裴延慶游歷龜山，在《九日龜山登高》中寫道：“今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。地遠松石古，風弦揚管清。窺觴照歡顏，獨笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生。”在一個云淡風輕的美好秋日，李白與友人攜手登上龜山，眼前秋水碧綠，秋山明媚，一片生機勃勃。他們酌飲美酒，采摘秋菊，共賞秋景，歡聲笑語回蕩在山林之間。此時的李白，忘卻了塵世的煩惱，盡情享受著大自然的饋贈，沉醉在商洛的山水之中。
白居易于唐憲宗元和十年(815)被貶為江州司馬，從此，他“七年三往復”，曾5次經過商州，留下詠商詩作20多首，大多為喻物言志、借景釋懷之作。但在詩作中不乏對商州風景的贊美和感嘆，如“商山無數峰，最愛仙娥好”“我有商山君未見，清泉白石在胸中”就表達了對商州多處風景的喜愛和留戀。
韓愈是唐代文學家、思想家、古文運動的領袖，為唐宋八大家之一。他兩次被貶官南下途中均經過商州，留有多篇詩作。《左遷至藍關示侄孫湘》是他第二次被貶南下潮州途經商州而作，詩中“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”，傾訴了因忠心而被貶的委屈及路途的艱辛。
元稹與白居易齊名，新樂府運動倡導者之一。唐憲宗元和五年(810)被貶為江陵士曹，5年后返京，往返途中均經過商州，在此留下詩篇有20多首。他在《西歸絕句》中寫下“五年江上損容顏，今日春風到武關。兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山。”熱情洋溢地贊美了商山勝景，情意懇切深厚，也表達了作者回京時歡快的心情。
杜牧是晚唐杰出詩人、散文家。他因在東南諸州任刺史，曾兩過商州，留有9篇詩作。他在《商山麻澗》一詩中寫道：“云光嵐彩四合面，柔桑垂柳十余家。”描繪了距商州城西20公里熊耳山下的麻澗，山村春景色彩鮮秀，艷麗如畫。李商隱兩次途經商州，留有5篇詩作。《商於》一詩中他以“商於朝雨霽，歸路有秋光”起筆，描繪出雨后初晴的商於大地，空氣清新，景致澄澈，盡顯商山獨有的秋日韻味。李商隱在《商於新開路》中則感嘆：“六百商於路，崎嶇古共聞。蜂房春欲暮，虎穽日初曛。”商於古道的崎嶇艱險，自古以來便聞名遐邇，詩人行走其間，看到春日將盡，蜂房遍布，日暮時分，虎阱陰森，心中不禁感慨萬千，對人生的坎坷與世事的無常有了更深的體悟。
唐代李山甫的《春日商山道中作》則充滿了詩意與浪漫：“一徑春光里，揚鞭入翠微。風來花落帽，云過雨沾衣……”春日里，詩人揚鞭躍馬，踏入如詩如畫的商山道，微風拂來，落花飄落，正巧落在他的帽子上;云朵飄過，細雨灑落，打濕了他的衣裳。這看似不經意的描寫，卻生動地展現了商山道春日的柔美與靈動，讓人
流連忘返。
北宋詩文革新運動先驅之一王禹偁，任商州團練副使期間，對商山亦是情有獨鐘。他在《商山》中云：“六百里巉巖，嵐光霽后添。經年吟未得，盡目看無厭。”商山的巉巖險峻，在雨后初晴時，嵐光繚繞，更添幾分神秘與壯麗。王禹偁在此生活多年，卻始終無法用筆墨完全描繪出商山的美，每次眺望，都依然滿心喜愛，百看不厭。他與商山朝夕相伴，將自己的喜怒哀樂融入這片山水之中，留下了許多動人的詩篇，成為商山文化的珍貴記憶。
明代曾任戶部主事、陜西提學副使的姜士昌在赴興安途經商洛時作詩《商山道中》：“再為商山行，始覺商山好。”詩中作者重行于商山道中，感到商山風光與氣象的幽靜雅致。清代商州知州陳祁在詩中云：“商於六百古膏腴，偏我來時事各殊。惟有青山依舊在，風光可賦景堪圖。”深感無法書盡商山的美，曾在詩里呼吁“商於山水要新詩”。清代王時敘在《商州山歌》中描寫山居人家：“西南泉畔住人家，一帶墻垣盡水洼。怪底朝來香滿院，薫風門外綻荷花。”農家生產生活，農家小院，滿滿的煙火氣息，代入感爆棚，不覺讓人在詩文中徜徉，回味起歲月的滄桑。
丹水：靈動的詩意之河
無水不文章。丹江全長443公里，在商洛境內總長241公里。作為商洛的靈動之脈，盈盈丹水也在詩詞中流淌著獨特的魅力。“丹水環城”作為古商州八景之一，是歷代文人吟詠的對象。
李白在《春陪商州裴使君游石娥溪》中盛贊仙娥溪：“橫天聳翠壁，噴壑鳴紅泉。尋幽殊未歇，愛此春光發……”描寫仙娥溪的翠壁高聳入云，山澗中噴涌而出的丹江水，發出悅耳的聲響，乘興尋幽訪勝，賞玩溪邊的名花和石上的好月，如夢如幻。李白與裴使君(商州刺史裴延慶)一同游覽，沉醉于這如詩如畫的美景之中，流連忘返，對仙娥溪的喜愛之情溢于言表。
元稹的《西歸絕句(其九)》則為丹水注入了一抹淡淡的哀愁：“今朝西渡丹河水，心寄丹河一片愁。共到莊前竹園下，殷勤為繞故山流。”此詩作于唐元和十年春，元稹從被貶地唐州奉召還京，途經丹河，托河水寄去懷鄉的無限情絲，繞著故鄉的山巒流淌。丹水在詩人的筆下，不再是單純的自然之水，而是成為情感的寄托，承載著游子對故鄉的深深眷戀。杜牧的五言律詩《丹水》云：“何事苦縈回，離腸不自裁。恨身隨夢去，春態逐云來。沈定藍光徹，喧盤粉浪開。翠巖三百尺，誰作子陵臺。恨身隨夢去。”這首詩歌通過描寫丹江景色抒發了作者內心的愁苦情緒。
王禹偁是北宋白體詩人、散文家，為北宋詩文革新運動的先驅。淳化二年(991)因敢于秉公執法遭貶任商州團練副使，留居商州一年左右，遍游商山洛水，留詩180多首，吟詠商州風土人情、山川形勝，表抒情懷。其中不少詩句堪稱佳作，對丹水的描寫則更為細膩。他在《丹水》中云：“瑟瑟復潺潺，朝宗去不還。和云歸漢浦，噴雪下商山。影浸仙娥面，波涵織女鬟……”丹水潺潺流淌，奔騰不息，與云霧相伴，流向遠方。它的影子倒映著仙娥峰的美麗面容，水波蕩漾，仿佛蘊含著織女的發髻。詩作主要描繪丹水風光和周邊景物，字里行間滲透著作者對丹江的喜愛之情。詩作對丹水的描寫，多角度、立體化，遠觀與近景結合、動態與靜態結合，包含景物之多，令人目不暇接;不僅寫其形態、寫其聲音，還寫其變化流動，從而呈現出一幅生動多彩的丹江圖景。
他還在《丹河閑步》中表達了對丹江的愛戀：“誰愛潺湲到水濱，春來只有我來頻。沙邊坐慣漁翁識，岸上行多白鳥馴……”春天，他常常獨自來到丹水之濱，漫步沙灘，與漁翁為伴，看白鳥飛翔，享受著這份寧靜與美好。在他心中，丹水是商州的靈魂所在，是他心靈的慰藉。他在《別丹水》中抒寫了離別商州時的心情，以清澈丹水自勵志節，抒發了對丹水的依戀之情。
宋代任商州知州的裴大亮在《題西巖寺》中也提到丹水：“清溪如鑒照行人，谷鳥山花景漸新。五馬頻來無別事，為思江上若耶春。”清代任商縣令的李曰棟的《丹水環城》一詩，描述了當時鶴城丹水環城的景象：“丹流滾滾繞西來，一帶環經百雉隈。風定水澄平似熨，潮生浪激怒如摧。光搖龜岸方南轉，波撼鶴城至北回。最愛江天明月夜，恍疑蜃市島中開。”詩人登高望遠，虛實結合，運用比喻、擬人等手法，寫出了丹江繞城時的美景，流露出對丹江風景的喜愛之情。
市方志專家庫專家、市政協文史專員劉毅介紹，明天啟三年(1623)春，地理學家、文學家徐霞客游歷華山后，由華陽川越秦嶺進入洛南黃龍鋪，經楊氏城，出石門溝，渡洛河，抵景村，過蟒嶺，出老君峪到龍駒寨，雇船順丹江而下，由商南縣梳洗樓出商洛。他前后在商共7天時間，記下了沿途所見，收錄在《徐霞客游記·游太華山日記》中。商州的山川風物在他的筆下雄偉瑰麗，氣象萬千，鮮活靈動，精妙傳神。如他寫自己在丹江漂流時的情景：“時浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀。怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞，出坐船頭，不覺欲仙也。”讀之使人有身臨其境之感，如與徐公同船共游，眼前一幅丹江春景圖正在徐徐展開。
古往今來，無數文人墨客紛至沓來，他們或行色匆匆趕赴仕途，或滿懷愁緒放逐天涯，或悠然自得沉醉山水，于商山洛水間留下了無數動人的詩篇。這些詩篇，宛如顆顆璀璨星辰，照亮了商洛的歷史天空，也讓后人得以透過文字，領略這片土地的獨特魅力。