中國并非“沒有好的公共藝術(shù)”，只是稀缺好的當(dāng)代公共藝術(shù)。
首先，中國不乏公共藝術(shù)。我不同意公共藝術(shù)只會產(chǎn)生在現(xiàn)在民主時代、民主社會的霸釋。只要藝術(shù)試圖作用于公眾，就會被視讀、被針對、被影響。花山巖畫、司母戊大方鼎、龍門石窟，這些出現(xiàn)在原始社會、奴隸社會或封建社會非民主時代的藝術(shù)，顯然也有公共性。古代社會生生不息的民間藝術(shù)，基本上都算公共藝術(shù)，一只風(fēng)箏飛到天上，不管誰放的，不管屬于誰，公眾可賞，風(fēng)箏即具公共性。
其二，就算不加上以前的公共藝術(shù)，當(dāng)代中國的公共藝術(shù)總量也是全球最多的之一。“公共藝術(shù)”概念的門檻沒有想像得那么高，依存于開放空間的造型藝術(shù)，就是公共藝術(shù)。區(qū)別于私屬空間的開放空間，反映為大眾無須特別許可(包括無須專門付費)就能視讀。由于中國上世紀(jì)八十年代開始改革開放，城市建設(shè)規(guī)模持續(xù)相當(dāng)于全世界其他國家規(guī)模的總和，海量的需求、巨資的刺激、短時的擠爆，令當(dāng)代中國公共藝術(shù)30多年來的產(chǎn)出量至少超過了以往300年的總和，600多個中國城市平均出現(xiàn)百余件公共藝術(shù)。保守估計，當(dāng)代中國公共藝術(shù)可達(dá)六位數(shù)字，僅北上廣就超過萬件。
第三，公共藝術(shù)的精粗良莠，是是非非，不能基于階段效應(yīng)定好壞。否則，當(dāng)肯定我們擁有大批“好”的公共藝術(shù)，你就是搬出維納斯、哀悼基督、美人魚、自由女神像，小于連，中國也有社會影響面、知名度不遜的例證，如偉人像、熊貓像、收租院雕塑、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“只生一個好”的地景標(biāo)語等等，把它們算上，中國當(dāng)屬公共藝術(shù)影響最多人口的大國。
現(xiàn)在，中國公共藝術(shù)為何卻沒有眾口交譽？我認(rèn)為是因為非精品太多，精品太少。原因主要有八：
一、新的文化準(zhǔn)備不足。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡，最需要的心態(tài)是感恩公眾敬畏公義。公共藝術(shù)的建造目的重在先進(jìn)文化的福利分配而不是上游的一方向下游一方的宣傳、勸服、告誡，它要體現(xiàn)新文化的精神，要設(shè)定優(yōu)先目的是予公眾文化啟示和審美。但從事者這方面思想準(zhǔn)備不足，還在很農(nóng)業(yè)甚至有些封建地利用公共藝術(shù)。
二、公眾決定權(quán)旁落。在一個人民當(dāng)家作主的國家，公眾本該是公共藝術(shù)的唯一主人，但公共藝術(shù)立項不反映公眾需求，是好是壞，喜歡或厭惡公眾插不上嘴，忍無可忍時以“順口溜”吐槽抗擊之，多數(shù)時候麻木處之。多數(shù)走過場的公共藝術(shù)項目公示并不真實采納民意，公眾決定權(quán)常常被架空、剝奪。另一方面，公眾整體素質(zhì)、審美水平掣肘，還會反作用于令精品委身遷就平庸。一個嚴(yán)重缺乏真正公共藝術(shù)人口的社會，難以奢求公共藝術(shù)的“好”。
三、創(chuàng)作群體不勝任。當(dāng)代從事公共藝術(shù)的藝術(shù)家，大都沒有理想的公共藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)，一些文化修養(yǎng)較低的雕塑家、畫家客串著公共藝術(shù)家。他們是那種強(qiáng)調(diào)特立獨行，追求個性的私人色彩濃重的藝術(shù)從業(yè)者，心理滿足在文人畫家身份的功成名就，絕少公共情懷，帶著農(nóng)業(yè)文明心態(tài)，未解公共的新文化意義，只想通過本人作品楔入社會積累市場影響，顧不得服務(wù)公眾，佳作低產(chǎn)，往往長期歉收。
四、創(chuàng)作急迫，過于倉促。一些業(yè)內(nèi)人把公共藝術(shù)當(dāng)“活”，綁定城市決策者或房地產(chǎn)開發(fā)急切，可以大量取得資金，逐利者云集，處處為錢而藝術(shù)而暗戰(zhàn)。城市建設(shè)是中國改革開放最直觀的成果，公共藝術(shù)是城市建設(shè)最直接的受益門類，除了建筑，任何藝術(shù)門類都沒有像公共藝術(shù)那樣獲得如此巨額的城建資金，集中而巨量的需求刺激，讓公共藝術(shù)常常批量化產(chǎn)出，精益求精者少。