祖墳上隱秘、模糊的墓碑銘文及校氏與居住地其他居民不同的奇異風俗，讓中牟縣約5000名校(xiào)姓居民常為自己的身世困惑，雖然當地有校姓是蒙古人的傳言，但一直沒得到確認。而《百家姓》有504姓，也沒有校姓。

　　昨日上午，來自中國社科院、中國元史學會、河南省社科院、內蒙古大學等四家機構的專家，在中牟縣召開校氏族源鑒定會，共同認定中牟校姓系元太祖成吉思汗裔孫。

　　中牟有群“皇族后裔”常為身世困惑

　　在中牟縣東漳東村、校莊、大洪、大衡莊、邵崗等30余村，共居住著約5000名校姓居民。雖然他們戶口簿上的戶籍顯示為漢族，但在祖輩相傳中，他們卻認為自己是來自內蒙古的“皇族后裔”。

　　中牟人民廣播電臺臺長校文學已關注校姓多年，他聽上輩老人講，他們是從蒙古來的。而據1935年的中牟縣志記載，中牟校姓來自蒙古，因為他們的遷徙和一個叫“木交王”的蒙古族高官有關。

　　在中牟校姓人中，大都知道“木交王”的傳說。

　　相傳朱元璋推翻元朝后，蒙古人“木交王”帶家眷逃到河南。為讓后代免遭殺戮，他讓老大跑到輝縣，老二隱居中牟，老三去了鞏義，都姓“校”。

　　在東漳東村的校全勝，曾在校姓先人聚居的校崗挖出一對石獅，上面的人物形象和漢人不同。

　　校文學說，他在爺字輩人家中見過大鐵弓，這和蒙古人騎馬善射的習俗相符。

　　校文學說，從他們族人現在的風俗看，也頗能印證。《元王失江山》是一出講述蒙古人失去大好江山的事，校姓人覺得是恥辱，從來不讓后代看。祖輩的傳說和遺存的風俗，讓他們常為自己的身世困惑：“如果我們不是蒙古人的后代，為啥會有這么多傳說？如果是，又沒有更確鑿的證據。這么多年，我們一直在尋找專家，想讓他們證明，我們究竟是不是蒙古人的后代。”

　　神秘墓碑助中牟5000校姓居民認祖歸宗

　　河南省社科院歷史所研究校氏族源最早的專家任崇岳說，中牟縣東漳東村南1.5公里處有校姓祖墳，迄今尚有一通清代乾隆時期的墓碑。

　　墓主校秀書，乾隆時人，《中牟縣志》有傳，立碑人是校秀書的侄孫校逢庚。因年代久遠，風雨剝蝕，字跡已漫漶不清，但多半尚可辨識，石碑上有“□元時其先藩服食邑山西洪洞縣浩繁□□□□赸在草莽冊牒淪亡各以封號記族遂□校氏厥凌□□□至□□□科校郡庠邑庠校較互見之后□莫不報捷□□□子子孫孫一見之后知校較雖異但□□□本”等殘缺不全的文字。

　　從碑文中我們能捕捉到以下信息：

　　第一，山西洪洞縣的校姓是元代朝廷的藩服。既然藩服的原意是指離王畿最遠的番屬，這就意味著校姓人乃是元代天潢貴胄，即成吉思汗的子孫。

　　第二，“食邑山西洪洞縣”一句證明校姓系術赤之子拔都之后。

　　又稱“赸在草莽，冊牒淪亡”，可知校姓原系勛貴之家，只因朝代更迭淪落為普通百姓。

　　元太宗丙申年(1236年)贈賜平陽(今山西臨汾)為拔都食邑，大德九年(1305年)改為晉寧路，晉寧路轄6縣，洪洞即在其中。按照諸王可將封地再分慣例，拔都將平陽之地分給四個兒子，交通最便利、土地最肥沃的洪洞理應分給長子撒里答。已是欽察汗國國王的撒里答于1225年覲見憲宗蒙哥時，病逝于返途中，王位落入其叔父別兒哥手中。撒里答信奉基督教，別兒哥信奉伊斯蘭教，兩派積怨甚深。撒里答既死，其遺孀、子女只能前往封地洪洞縣繁衍生息。

　　綜上信息可確定，校姓應為撒里答后裔，世系為：成吉思汗—術赤—拔都—撒里答—校姓。

　　河南省鞏義也有校姓，是從河北欒城遷來的。欒城的校姓與中牟的校姓同祖同源。不同的是，中牟這一支未再遷徙，欒城這一支又有人去了河南鞏義。