由此觀知，張學(xué)良的人生有了成熟的跡象，思想中多了一些現(xiàn)代的元素，觀念里滲進(jìn)了一些西方的因子。但張學(xué)良的內(nèi)心深處仍然充滿著矛盾與孤獨，仍然沒有掙脫傳統(tǒng)禮教的束縛。他厭煩社會的動蕩，渴望和平安寧，向往平等自由，他想完全自主地按照自己的設(shè)計為國家盡一份力量。

　　“有一段時間，我立志學(xué)習(xí)制藥，后來又很想學(xué)醫(yī)，想當(dāng)名醫(yī)生。……可我父親他不說同意，也不說不同意，也不說反對，就是不吱聲，不表態(tài)，那我就沒法子了。實際上他想讓我當(dāng)軍人。可我實在是不想當(dāng)軍人。我現(xiàn)在常常說笑話，我說，我原來本想做一個‘唯恐傷人’的醫(yī)生，結(jié)果來了一個一百八十度大轉(zhuǎn)彎，當(dāng)上了‘唯恐不傷人’的軍人。”

　　盡管在青年會時張學(xué)良內(nèi)心受到新思想影響，與和平的理想、自由獨立精神產(chǎn)生了強烈共鳴，但“父命難違”的傳統(tǒng)力量使他“本非所愿地還是成了軍人”。

　　四、跟著“導(dǎo)師”在“漩渦”里踏浪

　　人的思想，首先是來源于他所生活的時代，生活在農(nóng)業(yè)文明的時代不可能產(chǎn)生工業(yè)文明的思想。其次是來源于歷史傳統(tǒng)，具有真正優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)的國家是不會淪落的，因為它的成員中即使偶爾冒出一些背著優(yōu)秀傳統(tǒng)而行的成員，也會很快陷入孤芳自賞，接著是孤立無奈，最終悄然退出歷史舞臺，唯有那些熟悉傳統(tǒng)、不忘傳統(tǒng)又善于吸納其他國家先進(jìn)思想的成員才會得到整個民族的推崇，成為優(yōu)秀的成員。

　　無疑，張學(xué)良是優(yōu)秀的中國人之一。他身上優(yōu)秀的因子來源于對優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的熱愛和承繼，這一傳統(tǒng)因子在國家遭受外來侵略的現(xiàn)實危機中演化成朦朧的救國理念，又由于他善于發(fā)現(xiàn)和吸納他身邊重要人物身上優(yōu)秀的思想因子而逐漸堅固和明晰。

　　這些重要人物可以列出長長的一串名單，在這一長串名單中如果按對他影響程度來排序，當(dāng)首推他的父親張作霖。

　　然而，研究張學(xué)良的論著汗牛充棟，卻很少有人關(guān)注張作霖對張學(xué)良的思想影響。究其原因固然很多，其一，長期以來，許多人接受了張作霖對外勾結(jié)日本、對內(nèi)發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，是一個不折不扣的“賣國軍閥”，“他的一生，是反動的一生，禍國殃民的一生”的觀點。這和張學(xué)良民族英雄的形象自然南轅北轍，因而人們囿于政治、觀念、情感因素不愿意將一位民族英雄和“賣國軍閥”的父親相聯(lián)系。其二，張作霖不通文墨，留下的思想主張和父子對話的資料甚少，研究起來十分困難。因此，很少有人談張作霖對張學(xué)良的影響，更多的是談張學(xué)良對他父親的反叛。