這樣看來，孤竹國的勢力范圍應(yīng)該未到達(dá)過喀左地區(qū)，討伐孤竹、令支、山戎等國的齊桓公大軍至多進(jìn)抵盧龍、遷西、遷安一線，絕無可能在喀左一帶誤入迷谷，被迫借助“老馬識途”才走出困境的。

　　因此，在喀左地區(qū)出土的“孤竹”銘銅罍等青銅器，尚不能作為喀左乃古孤竹國身份的確證，還需要更多的考古發(fā)現(xiàn)才能驗知真?zhèn)巍Ｔ谶@一前提下，這件“孤竹”銘銅罍到底是不是出自孤竹國？頓成懸疑。

　　退一步講，就算此青銅器的確產(chǎn)自孤竹國，那么它在距孤竹國數(shù)百里之遙的喀左被發(fā)現(xiàn)，大概只有以下三種可能：一是國與國、部落與部落間的商品交易、彼此饋贈所致；二是喀左一帶的古國或部落通過戰(zhàn)爭擄掠搶到喀左的；三是孤竹國貴族遭齊燕聯(lián)軍打擊被迫北逃，將貴重的青銅器帶到喀左地區(qū)埋于地下的。

　　因此，稱喀左就是孤竹國所在地、喀左是伯夷叔齊的故鄉(xiāng)，目前看來，還存在著懸而未決的學(xué)術(shù)爭議。

　　喀左與燕國頗有淵源

　　相對于喀左青銅器是否源于“孤竹國”的爭議，喀左青銅器與燕國歷史淵源頗深基本無異議。

　　在喀左出土過“匽侯盂”，在匽侯盂的內(nèi)壁刻有“匽侯做盂”的銘文，其意為“匽侯用來盛飯的盂”，“匽”是“燕”的古體，匽侯就是燕侯。

　　燕是西周初年分封給西周名臣召公的一個諸侯國。不過，召公本人卻未在自己的封地待過一天，因為他要輔佐周王室理順內(nèi)政確保政權(quán)，而他的封地則由他的長子到燕地就封，召公長子成為事實上的第一代燕侯。后來，燕國大將秦開卻胡千里，為燕國開拓疆土，并修筑長城抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，這段古燕長城沿今遼寧建平、北票大黑山一線展開，而喀左恰在燕國修建的長城防御圈內(nèi)，因此，在喀左發(fā)現(xiàn)燕國青銅器便不足為怪了。

　　這里的青銅器為何不符合禮制？

　　喀左青銅器還有一些疑點(diǎn)需要破解。首先，在喀左窖藏青銅器里既有中原地區(qū)帶來的青銅器，又有具有北方民族特征的青銅器，如鴨形尊，形制很不統(tǒng)一；其次，喀左窖藏青銅器的器形、數(shù)量、擺放多不符合禮制，在古代，天子、諸侯、大臣死后埋藏的青銅器，或者說祭祀不同級別先祖所用的青銅禮器都是有嚴(yán)格規(guī)定的，而在喀左出土的青銅器，多數(shù)為“大雜燴”，鼎、罍、盂、簋等青銅禮器均有，給人的感覺是，不像鄭重的官方祭祀更類似于民間私藏。

　　客觀而言，即便不與孤竹國、燕國沾邊，喀左的歷史也同樣悠久，這里有人類先祖居住的“鴿子洞”，有上萬年歷史的“東山嘴遺址”，喀左地區(qū)早就有人類居住，是中華先祖的繁衍生息地之一，喀左很可能是孤竹國祖先的發(fā)祥地，在這里之所以發(fā)現(xiàn)大批用于祭祀用的珍貴青銅禮器，不是沒有原因的。

　　考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一些等級較高的商周官宦的墓葬里，反倒沒有太多的青銅器，甚至一件都沒有，而一些割據(jù)豪強(qiáng)、民間富戶的中小墓葬里，卻能發(fā)現(xiàn)成堆的青銅器。盡管那個時代等級有別、禮法甚嚴(yán)，但地方諸侯卻往往并不遵守。在春秋末年，地方一些諸侯國甚至使用等同于天子的儀仗、舞隊，楚莊王還曾“問鼎中原”，對周王室的傳國名器“鼎”垂涎三尺，中央集權(quán)的削弱，必然導(dǎo)致地方權(quán)力的失控，至于本來屬于天子王侯、達(dá)官貴宦專用的青銅禮器被地方豪強(qiáng)爭用泛濫，也就是自然而然的事了。

　　喀左地區(qū)發(fā)現(xiàn)如此眾多的窖藏青銅器，與該地當(dāng)年頻繁發(fā)生戰(zhàn)亂有關(guān)。在陜西就曾發(fā)現(xiàn)過類似的窖藏青銅器，專家認(rèn)為，當(dāng)時的周朝貴族經(jīng)常被犬戎等游牧民族襲擾，為保護(hù)私產(chǎn)不被奪占，就將名貴的青銅器匆忙埋于地下，以便日后回來后再重新挖出，結(jié)果一去不回人亡器失，塵封千年留予后人，這大概也是古老的喀左青銅器神秘身世的始末來由吧。