本報(bào)記者 鄭海鷗攝
"> 烏蘭杰在介紹《蒙古族音樂(lè)史》一書。
本報(bào)記者 鄭海鷗攝
受訪者供圖
"> 早年的烏蘭杰。
受訪者供圖
人物小傳
烏蘭杰，1938年出生，音樂(lè)理論家、教育家，中央民族大學(xué)研究員、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院特聘博士生導(dǎo)師，在蒙古族音樂(lè)理論研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、人才培養(yǎng)等方面作出貢獻(xiàn)，編寫《蒙古學(xué)百科全書·藝術(shù)卷》等多部專著，其撰寫的《蒙古族音樂(lè)史》（漢文版）曾榮獲中國(guó)藝術(shù)研究院首屆“楊蔭瀏音樂(lè)學(xué)術(shù)提名”。
烏蘭杰，在蒙古語(yǔ)里的意思是“生命力很強(qiáng)的茅草”。今年87歲的烏蘭杰，思路清晰，說(shuō)起畢生熱愛(ài)的蒙古族音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等，他旁征博引、滔滔不絕，充滿激情。這棵謙遜又頑強(qiáng)的“茅草”，扎根草原，歷經(jīng)風(fēng)雨，撰寫《蒙古族音樂(lè)史》，推動(dòng)蒙古族音樂(lè)的理論化、體系化，為民族音樂(lè)的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。
蒙古族音樂(lè)很豐富，怎能沒(méi)有自己的音樂(lè)史
烏蘭杰的家里，電視機(jī)和電腦旁都有一支筆和一個(gè)本，每當(dāng)看到文化藝術(shù)方面的新信息，他就馬上記錄下來(lái)。“我雖然年紀(jì)大了，但每天都閑不住。”烏蘭杰說(shuō)，看新聞、看書，瀏覽學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，是他每天的必修課，“不能讓自己落后于時(shí)代”。
烏蘭杰把厚厚的一摞手稿遞給記者，講述自己和蒙古族音樂(lè)的不解之緣，眼中流露出自豪和喜悅，如同喝了一碗奶茶、聽(tīng)了一曲長(zhǎng)調(diào)……
“科爾沁民歌融進(jìn)我們的生活里，更淌進(jìn)了我的心靈深處。”烏蘭杰出生于一個(gè)科爾沁民歌世家，母親是當(dāng)?shù)赜忻拈L(zhǎng)調(diào)歌手，他自幼浸潤(rùn)在民歌的海洋里。1946年，烏蘭杰的姐姐進(jìn)入內(nèi)蒙古文工團(tuán)工作，“姐姐把我從村里接到城里讀書，讓我看到了更廣闊的藝術(shù)世界。”當(dāng)時(shí)文工團(tuán)里匯集了一批優(yōu)秀的民間藝人，烏蘭杰經(jīng)常跟大家一起交流，如饑似渴地學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)。
1959年，烏蘭杰考入中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系。“學(xué)習(xí)了世界各地的音樂(lè)史后，我在想：蒙古族音樂(lè)也很豐富，怎能沒(méi)有自己的音樂(lè)史？”他萌生了一個(gè)樸素的想法，就是“寫一部蒙古族的音樂(lè)史”。
“此前，對(duì)蒙古族音樂(lè)的梳理大多停留在概述階段，缺乏理論性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。這樣的情況下，音樂(lè)作品再豐富，創(chuàng)作和教學(xué)也不系統(tǒng)。”烏蘭杰說(shuō)，“只有把草原音樂(lè)實(shí)踐提升到音樂(lè)理論和音樂(lè)史的高度，其傳承發(fā)展才能有深厚的依托。”
于是，年輕的烏蘭杰走上了蒙古族音樂(lè)史寫作的漫漫長(zhǎng)路。
采集90多首科爾沁長(zhǎng)調(diào)民歌，搶救即將消亡的民族音樂(lè)
蒙古族有句諺語(yǔ)：假如有三個(gè)蒙古族人騎馬同行，他們當(dāng)中必有兩個(gè)是歌手，若問(wèn)他們的歌有多少，草原上的路有多長(zhǎng)，他們的歌就有多長(zhǎng)。蒙古族民歌浩如煙海，但相關(guān)文獻(xiàn)資料很少。怎么辦？自己整理。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，烏蘭杰幾乎翻遍了所有能找到的蒙古文典籍。他還查閱了二十四史中的《漢書·禮樂(lè)志》，以及元明清文人學(xué)士文集，從中搜尋有關(guān)蒙古族音樂(lè)的史料。他還把目光投向了《馬可·波羅游記》等國(guó)外著作，希望能從中找到關(guān)于蒙古族音樂(lè)的記錄。烏蘭杰說(shuō)：“我在大學(xué)圖書館借書看書，把當(dāng)時(shí)能找到的資料幾乎都看遍了。現(xiàn)在一些學(xué)生在翻閱圖書館書籍時(shí)，會(huì)興奮地跟我說(shuō)，‘借閱卡片上總能看到您的名字！’”
翻閱《蒙古族音樂(lè)史》，其資料來(lái)源的廣度令人驚嘆——除了援引古今中外的各類文獻(xiàn)，陰山巖畫、鄂爾多斯青銅器、元代古墓壁畫，考古發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器、舞蹈、服飾等資料，統(tǒng)統(tǒng)都能見(jiàn)到。所下功夫之深，可見(jiàn)一斑。
隨著研究工作的深入，烏蘭杰感到，要獲得一手的鮮活資料，不能只待在書齋，他決定回到草原實(shí)地采風(fēng)。
1963年、1964年連續(xù)兩年暑假，烏蘭杰回鄉(xiāng)采風(fēng)。“那時(shí)候交通不便，村和村之間往往有幾十里路，而且路上十分危險(xiǎn)。”烏蘭杰采風(fēng)過(guò)程中，遭遇過(guò)野狼，還有一次過(guò)河差點(diǎn)溺水，“匆忙之間，我下意識(shí)地把裝有民歌的書包頂在頭上，幸好有路人看到了，救我上岸。”
烏蘭杰走了許多村莊，向民歌歌手請(qǐng)教，采集發(fā)掘了300多首民歌，其中包括90多首長(zhǎng)調(diào)。“當(dāng)時(shí)，很多人認(rèn)為科爾沁長(zhǎng)調(diào)民歌已經(jīng)快要消亡，流傳下來(lái)的不過(guò)十來(lái)首，而我采集了90多首科爾沁長(zhǎng)調(diào)民歌，帶有搶救性質(zhì)。后來(lái)我還出版了一本《科爾沁長(zhǎng)調(diào)民歌》。”
常年奔走勞累，烏蘭杰的右膝半月板受損，走路必須拄拐。
完成資料分類整理后，他開(kāi)始進(jìn)行專題研究、斷代研究……蒙古族音樂(lè)史寫作的準(zhǔn)備工作基本結(jié)束時(shí)，距離萌生想法的1959年，已經(jīng)過(guò)去了30余年。
橫軸是時(shí)間軸，豎軸排列著民歌、器樂(lè)、史詩(shī)等草原音樂(lè)門類
1993年，烏蘭杰正式開(kāi)始《蒙古族音樂(lè)史》的寫作，歷經(jīng)5年，終于出版。但這不是終點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)新線索、新史料，他就立刻記錄下來(lái)并深入研究。他不斷地把音樂(lè)界的一些新鮮事、新人才、新成果補(bǔ)充進(jìn)去，2019年，《蒙古族音樂(lè)史》再版發(fā)行。
烏蘭杰說(shuō)：“如果說(shuō)我做了什么有益的工作的話，那就是，我用將近一輩子的時(shí)間，為草原音樂(lè)史畫了一個(gè)很大的坐標(biāo)系。橫軸是蒙古族音樂(lè)發(fā)展從古至今的時(shí)間軸，豎軸排列著草原音樂(lè)的各個(gè)門類——民歌、器樂(lè)、史詩(shī)等，以此形成了一個(gè)理論框架。”
烏蘭杰很關(guān)心古老民歌的當(dāng)代發(fā)展：“文藝工作者要在吸收傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，比如杭蓋樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的歌曲，既有傳統(tǒng)音樂(lè)的根基，又融入了很多流行元素，讓古老的蒙古族民歌在當(dāng)下收獲更多的聽(tīng)眾。”
“我還有很多事沒(méi)做完。”如今，帶學(xué)生、做音樂(lè)普及、搞學(xué)術(shù)研究，烏蘭杰忙得不亦樂(lè)乎，“我有個(gè)‘510寫作計(jì)劃’——采風(fēng)收集到的材料，還能寫5部理論專著；這些年積累的民間傳說(shuō)、歷史故事，還可以寫10本書。我要努力把這些東西寫完，給年輕人留下更多研究資料。”
記者手記
走過(guò)千山萬(wàn)水，一生與蒙古族民歌相伴
烏蘭杰詩(shī)意的表達(dá)、灑脫的氣質(zhì)，像長(zhǎng)調(diào)一般，讓人久久不能忘懷。藝術(shù)，深深滋養(yǎng)了這位老人。
他走過(guò)千山萬(wàn)水，一生與蒙古族民歌相伴，把研究寫在大地上，讓草原音樂(lè)有了自己的理論體系。烏蘭杰相信歌海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，預(yù)備再寫5部理論專著、10本書。講到這些的時(shí)候，老人家的腰挺得直直的。
是什么力量讓烏蘭杰畢生專注于一件事？想必是“熱愛(ài)”和“責(zé)任”。熱愛(ài)，是投入事業(yè)、樂(lè)于為之付出的第一步；責(zé)任，是遭遇困境、勇于直面挑戰(zhàn)的原動(dòng)力。熱愛(ài)與責(zé)任相伴，便能矢志不渝。
我們每個(gè)人不妨也像烏蘭杰一樣，把“小我”的熱愛(ài)與“大我”的責(zé)任相結(jié)合，有夢(mèng)想、敢?jiàn)^斗，一輩子堅(jiān)持做好一件事，便能書寫不凡的生命樂(lè)章。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年04月08日 06 版）