紀(jì)念水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)９０周年大會(huì)暨亞洲舊石器聯(lián)合會(huì)第６次年會(huì)正在寧夏舉行，來(lái)自中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的最新研究顯示，水洞溝遺址的文化遺存至少分屬７個(gè)時(shí)段，屬于多元文化的融合，“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”理論在該地區(qū)有著堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)基礎(chǔ)。

　　寧夏水洞溝遺址自上世紀(jì)２０年代被發(fā)現(xiàn)后便在舊石器考古研究中備受關(guān)注，也廣受爭(zhēng)議，其核心是其舊石器遺存的技術(shù)特點(diǎn)、文化屬性、來(lái)龍去脈和與西方舊石器文化的關(guān)系。

　　負(fù)責(zé)此次研究的中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員高星說(shuō)，這是在近年來(lái)遺址區(qū)系統(tǒng)調(diào)查和對(duì)多個(gè)地點(diǎn)系統(tǒng)發(fā)掘與研究的基礎(chǔ)上，對(duì)水洞溝遺址群的舊石器時(shí)代文化相關(guān)問(wèn)題提出一系列新的認(rèn)識(shí)，可推測(cè)出先民生存活動(dòng)不局限在一個(gè)期，文化遺存至少分屬７個(gè)時(shí)段，據(jù)此可建立４萬(wàn)年來(lái)區(qū)域人群演化序列。遺址保留的人類(lèi)文化遺產(chǎn)豐富多樣，除不同技術(shù)體系的石制品，還有骨器、裝飾品、直接和間接用火遺存，以及對(duì)居址復(fù)雜利用、對(duì)石料熱處理和采食植物性食材的諸多信息，反映古人群具有很強(qiáng)的生存能力和特定的行為方式。

　　研究結(jié)果顯示，水洞溝遺址在舊石器時(shí)代晚期不同時(shí)段存在不同技術(shù)體系的考古學(xué)文化組合，出現(xiàn)過(guò)勒瓦婁哇＋石葉的技術(shù)體系與小石片技術(shù)體系的交替，反映出末次冰期期間東北亞人群復(fù)雜、能動(dòng)的適應(yīng)、遷徙、交流過(guò)程，但這與本土傳統(tǒng)石器工業(yè)不存在淵源關(guān)系，應(yīng)是從西方——西北方向遷移過(guò)來(lái)的古人群的遺留，其出現(xiàn)的時(shí)間可能早于原先認(rèn)定的３萬(wàn)年，且在消失后沒(méi)有對(duì)本土文化產(chǎn)生明顯的影響。

　　“石葉技術(shù)組合固然代表一支來(lái)自西方的早期現(xiàn)代人群的遷徙和擴(kuò)散，但移居者沒(méi)有對(duì)本土人群實(shí)現(xiàn)整體替代，反而被后者取代，但文化遺存中出現(xiàn)小型精制石器、裝飾品、石料熱處理等早期現(xiàn)代人的行為表征，反映出這里的現(xiàn)代人起源與擴(kuò)散模式不是簡(jiǎn)單的外來(lái)移民替代，相反，本土人群連續(xù)演化是主旋律，因此‘連續(xù)進(jìn)化附帶雜交’理論在該地區(qū)有著更堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)基礎(chǔ)。”高星說(shuō)。