互撕，似乎是二十年來相聲門的主旋律。以第七代相聲藝人郭德綱為紐帶，上撕授業恩師楊志剛、師叔侯耀華，下斥曹云金、何云偉，橫掃李金斗、汪洋、姜昆等，郭德綱可謂是相聲界“吵架王”。日前，郭德綱借德云社二十周年之際，既得名徒歐弟，又推家譜，號令江湖，豈不逍遙。郭德綱的快活，卻是曹云金、何云偉的痛點。對于郭德綱驅逐自己的文章，曹云金撰寫七千字長文，略帶悲憤陳說往事，從拜師跑腿說起，到聲名鵲起的和諧，終究是禍起后臺，最終各走各路。關鍵點在于宣稱“云”字來源，并非郭德綱贈名，而是前輩張文順所賜，源自書房名“聽云軒”。如今，曹云金的劇場名為“聽云軒相聲大會”，分明也是隔空宣戰。而“北京相聲大會”便是德云社前身，由張文順、郭德綱和李菁共同創建的演出形式，所謂德云社成立二十周年顯然也是從1996年三人合作時算起。

　　我聽德云系相聲已經小十二年，對于張文順以降的各位多少有些了解。曹云金與郭德綱的這一輪輿論波，也是累年的矛盾淤積，江湖的渾水中無非是“名利”二字。班頭郭德綱擠在傳統曲藝人與現代企業契約之間，無論是師徒父子的恩情，還是以董事長與公司員工之間的現代關系，都難以應對相聲在現代社會的悖論。這門藝術必然要以傳統手法來傳道授業，師父將本門絕活傳與徒弟，是將手藝的生命和藝術的聲名的一部分托付于眼前人，徒弟繳納學費還要打雜更要在未來的一段時間接近于免費地為師父工作，如何在未來和諧、和平地存活于舞臺之上？沒有人能夠給出完美的解決之道，其中的是非曲直也無人可以做出裁決，無非是各自站在自己的圍觀立場發表意見，當事人和利益相關人更是不可能不偏頗。以德云社現任演出總監王俁欽為例，他又是郭德綱之妻王惠的堂弟，在其書《欽口說——我眼中的德云社》里明確說德云社的創始人是郭德綱和王惠，那么這是將張文順、王文林、李菁、高曉攀、王玥波等前輩和骨干置于歷史的何處？張文順當年的知遇又成了怎樣的虛無？如今，以張文順為首的德云四老(其他三位是王文林、李文山、邢文釗)早已經風流云散，去世的去世、歸隱的歸隱，話語權完全掌握在郭德綱和他的親信之手。

　　舊德云四少(李菁、何云偉、曹云金、劉云天)剛剛離開之時，德云社沒有追擊，當時郭德綱被北京電視臺和有關部門輿論追究，自顧不暇?，F在岳云鵬的成功，他自己未必多膨脹，郭德綱是一定又膨脹了，一再表示想讓誰紅誰就能紅，還可以指定日期。聰明人于謙與郭德綱的合作，讓郭德綱在相聲門立于不敗之地，高峰、岳云鵬、孫越、郭麒麟、侯震、朱云峰、閆云達等人各有不同的招牌手法，至少在專業上沒有其他團隊可以正面撼動德云社的大旗。各地分社四處開花、梯隊建設有模有樣。德云社成員在綜藝、主持、影視等泛娛樂領域的發展也是值得點贊，絕對已經將“仇人”和“叛徒”比對得匍匐在塵埃之中。師傅把徒弟看作兒子，這是極為正常的心理狀態，然而即便是親生兒子在成年(特別是自覺聲名聞達造就)之后，也未必愿意被遮蔽在父親的陰影之中，徒弟想有更大的舞臺也是人生尋常，看曹云金和郭德綱很有羅生門意思，各自描述之后，發現他們的溝通大有問題，中間又夾帶了演出部和電視臺節目等曲里拐彎的路數，讓觀眾看得津津有味，但當然我們也必須承認確實是德云社讓相聲恢復了地氣和底氣。

　　相聲雖然是江湖行當，近二十年紛爭卻是比民國時代更為頻繁和慘烈，一百年前的相聲大師萬人迷李德钖就是君子之道，同時與三位捧哏合作，作為逗哏者和版主，按需合作，無論捧哏者每月出場多少，都有一百現大洋，顯然相當長時間內于謙也沒有這樣的待遇。德云社有名和利的沖突，和平似乎只是一次次紛爭的間隙，德云社如此、第二班也是這般。曹云金不無幽怨地鋪陳了諸多名和利的被剝削和受控制，意思無非是說只有出走才能獲得自由。但是，出走之后未必就有了足夠的自由可以逍遙或者棲息。相聲門如此“不現代”，即便是從中國的現代企業(百度、騰訊、阿里、網易等)出走的創業企業家們，也往往遭到老東家的無形殺，市面上有無數的故事和傳說/傳奇可以作證，正如孫隆基在《中國文化的深層結構》中分析的個體與社會的誤區。郭德綱曾經是弱勢群體，如今則是強勢代表，曹云金重復著師父當年的故事，他也未必能夠走出一條新路，這才是傳統藝人在現代社會的終極悲哀?！　　　?云飛揚）