馬相武“現(xiàn)代書法”作為書法話題和書法文化現(xiàn)象，其實從20世紀80年代中期以來，就一直斷斷續(xù)續(xù)地在一個不太大的范圍中發(fā)生著、進行著。不過，它涉及的人群相當可觀，更不要說旁觀者了。甚至，從絕對意義上說，“現(xiàn)代書法”同每個人都有切身關系。只不過，要論書法文化的主導地位或主流態(tài)勢，恐怕還得是傳統(tǒng)書法。而且，在我看來，在未來相當長的一個時期內，這種情形也不太可能動搖。

　　既然是一種書法文化，“現(xiàn)代書法”從某種意義上來說，比傳統(tǒng)書法涉及的面還要寬泛。這似乎多少有點讓人難以接受，因為好像傳統(tǒng)文化才是博大精深。然而，事實就是事實。從理論上說，“現(xiàn)代書法”同西方文化的關系要比傳統(tǒng)文化的關系更加緊密。而且，“現(xiàn)代”并非是和傳統(tǒng)完全切割的含義，傳統(tǒng)文化已經(jīng)涉及到的諸如包括文字學、文學、詩學、儒釋道、傳統(tǒng)書畫篆刻等的文化領域，“現(xiàn)代書法”也都已經(jīng)或都會涉及。

　　比如，有的書者有意多用側鋒，摒棄中鋒，擺脫中正嚴整的外形，求得破斜散亂的觀感。追求字形的不平衡感，體現(xiàn)在間架結構的運用和落實上，摒棄漢字和書法諸如楷書、行書、隸書等的方正和均衡體范。字法和章法上也有意追求不平衡體式、歪斜感或傾斜式。

　　還有的書者，似乎在傳統(tǒng)文化和漢字生成過程中發(fā)現(xiàn)了閃光點，反向模擬仿效倉頡造字，還原具象繪畫，有意重新打造漢字的具象意義，在象形字中尋找靈感和突破口。

　　更有書者，更加重視墨色造型乃至紙張媒介的運用和探索，或有意夸張點線到極致，或著力于書寫工具如軟筆，或改變握筆方式，極力追求設計感、繪畫感、裝飾感、自然物感或斑紋肌理感，以其獲得特殊的表現(xiàn)力。

　　那些走在最邊緣的書者，消解了書法和自然、書法和繪畫、書法和行為藝術、書法和裝置藝術、書法和生活的界限。特別是，走著走著，“現(xiàn)代書法”就混淆了甚至消解了自己同其他藝術的界限。換言之，“現(xiàn)代書法”仍然有戴著鐐銬跳舞和砸掉鐐銬跳舞兩條路。

　　所以，“現(xiàn)代”在這里，不光是一個時間、時代、時期的概念，也不光是一個同先鋒藝術關聯(lián)的概念，而是一個文化牽涉面極其廣泛的書法文化的概念。所謂“現(xiàn)代”，在書法藝術、書法文化上，有的時候是現(xiàn)代風格，有的時候是現(xiàn)代形態(tài)，有的時候是現(xiàn)代元素，有的時候則是現(xiàn)代參照和現(xiàn)代背景。此外，“現(xiàn)代書法”一直在刻意探索和追問，包括怎么寫，寫什么，拿什么寫，寫在什么上面，乃至寫、畫還是設計等等問題。

　　“現(xiàn)代書法”，八仙過海：強調少字化、單純化、詩意化、造型化、繪畫化、現(xiàn)代風格化、傳統(tǒng)風格化、變形化、綜合化、類書化、書畫同體化、夸張化和人書一體化。既有具象藝術路線，也有抽象藝術路線，還有行為藝術路線、裝置藝術路線、觀念藝術路線和解構藝術路線。

　　要知道，“現(xiàn)代書法”也是一直在嬗變之中，而且林林總總，不一而足。這樣看來，“現(xiàn)代書法”是不是并不那么簡單？換句話說，它是不是多元化的書法文化現(xiàn)象呢？

　　我不主張“現(xiàn)代書法”就是現(xiàn)代派書法。“現(xiàn)代書法”包含的內容之一是現(xiàn)代派書法。

　　“現(xiàn)代書法”，是書法自身變革的要求與改革開放的社會和文化發(fā)展趨勢或潮流的結合，特別是受了西方現(xiàn)代藝術文化以及哲學、美學思潮觀念的極大影響和刺激。另外，現(xiàn)代屬性和現(xiàn)代性，不能等同于現(xiàn)代派。對于傳統(tǒng)書法，“現(xiàn)代書法”既是挑戰(zhàn)，也是轉機和活力的源泉之一。反之，傳統(tǒng)書法既是“現(xiàn)代書法”的挑戰(zhàn)對象，也是“現(xiàn)代書法”生成演變的文化藝術源泉之一。