古籍善本是中國古代文化思想的重要載體，數(shù)千年來，從金文到竹簡、帛書，再到線裝古籍，不同歷史時期的文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)以不同的表現(xiàn)形式被傳承下來。古籍拍賣市場自上世紀(jì)90年代啟動，如今日臻成熟完善，各種佳書善本不時亮相，市場價格穩(wěn)步提升……

　　古色古香的文化載體

　　古籍善本是中國古代文化思想的重要載體，數(shù)千年來，從甲骨文[微博]、金文到竹簡、帛書，再到線裝古籍，中國不同歷史時期的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以不同的表現(xiàn)形式一脈相承。藏家劉正華認(rèn)為古籍善本是中國文化的驕傲，“作為產(chǎn)生于古代中國的書籍，古籍的年代界限一般指辛亥革命之前歷朝歷代的圖書，千年來，它們以不同形式彰顯出古人的智慧。我們常說的善本，就是指保存完好，且具有一定歷史文物價值、學(xué)術(shù)資料價值和藝術(shù)價值的古代書籍。中國古籍歷經(jīng)數(shù)千年，各種類型和版本數(shù)不勝數(shù)。其中，宋元時期是雕版印刷的頂峰，當(dāng)時的書籍雕刻非常精美、字體端莊流暢、用紙用墨考究，而且明代的文人墨客就已經(jīng)開始收藏宋元古籍了。宋刻本所涉及的內(nèi)容和范圍非常廣泛，包括史、經(jīng)、集等等，而且當(dāng)時不論官刻或者私刻書業(yè)都很盛行，這一時期的刻印質(zhì)量上乘，是歷朝歷代藏書家的珍寶。從字體上來看，北宋早期以歐體為主，此后是顏體逐漸風(fēng)行，南宋后期柳體比較多。在用墨方面，宋代古籍更是講究濃墨厚重，有一些歷經(jīng)歲月洗禮，即便受潮染水仍舊濕而無痕。在收藏領(lǐng)域，元代刻本流傳的較多，而且別具一格。元代刻本的簡體字漸多，主要以趙體為主。而墨色則比較混濁，在刀法上也略遜于宋刻本的力度。”

　　歷史悠久風(fēng)格獨特

　　在長達(dá)數(shù)千年的中國古代印刷史上，明代刻印獨樹一幟并且達(dá)到了巔峰，不論在印刷技術(shù)抑或圖版刻印方面，都更加成熟精美。劉正華告訴記者，明代的印刷業(yè)規(guī)模大、品種多，是古代印刷史上的全盛期。“明代創(chuàng)造了彩色套版印刷術(shù)，金屬活字技術(shù)也被廣泛使用，特別是套印本、拱花版本的使用，給當(dāng)時的印刷業(yè)增添了很多生機(jī)。在這一時期，刻書地區(qū)逐漸增多，刻書形式趨于多樣，刻書范圍更加廣泛。現(xiàn)在很多藏家收藏的古籍善本中，明朝后期的作品比較多。這一時期刻本的明顯特征是，在字體方面興起了摹宋翻宋的風(fēng)潮，字形變長。其次，線裝出現(xiàn)，包背裝逐漸被淘汰，古色古香、保存完好的線裝書是難得的古書精品。”

　　雖然古籍善本收藏講究年代久遠(yuǎn)，但是清代古籍中的精品也不容忽視。“古籍善本是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，也是最高深、最有魅力的歷史資料，能夠了解其中奧妙的藏家很少。清刻本多留有明末余味，橫粗而直細(xì)，字形以長方居多。因為這一時期官刻私刻都達(dá)到了鼎盛，所以出現(xiàn)了大批校核精審、刻印典雅的圖書。特別是乾隆時期的精品刻本尤其受到業(yè)界和學(xué)術(shù)界的重視。康熙以后盛行仿宋體。不過，道光以后，刻本字體結(jié)構(gòu)逐趨呆板，被稱為匠體。在用紙方面，清代印書紙品種類繁多，連史紙、竹連紙、玉版宣等等，不拘一格。”劉正華說。

　　宋元古籍收藏焦點

　　收藏古籍善本是一門學(xué)問，需要極高的文化修養(yǎng)和古典文獻(xiàn)知識。劉正華認(rèn)為，古籍善本的收藏一直比較冷門，原因之一就是對其鑒賞、研究需要較高的文化內(nèi)涵，這種專業(yè)知識必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不可能一蹴而就。“收藏古籍講究善本，要求年代久遠(yuǎn)且具有較高文物價值和學(xué)術(shù)價值，比如名家稿本、精校本都有很高的學(xué)術(shù)價值。古籍所記載的史料內(nèi)容豐富，如宋刻本便在紙質(zhì)、墨跡、印刷技能、裝幀等方面具有很高的文物考古價值。印刷和插圖具有較高的藝術(shù)審美價值，字體雕刻精美，印刷技術(shù)熟練。古籍很容易受潮、染水、蟲蛀或者焚毀，能夠完好地保存下來實屬不易，如今留存的孤品、珍品更是寥寥，所以古籍收藏要求足本，在內(nèi)容方面沒有被刪減或者缺失的，其次是錯誤少校注精準(zhǔn)，另外以舊本為佳，那些傳世久的木刻本和線裝書一直是藏家的最愛。”