西班牙一位名叫塞西莉亞·吉梅內(nèi)斯的八旬老太太好心辦了壞事。瞧見教堂里一幅創(chuàng)作于19世紀(jì)的壁畫由于年久失修顏料出現(xiàn)駁落，老太太熱心地買來顏料，自行動手對其進(jìn)行修補(bǔ)。結(jié)果，一件價(jià)值無法估量的藝術(shù)瑰寶就此報(bào)銷。原作中，人物的面部筆觸細(xì)膩，但經(jīng)“涂鴉”之后面目全非，畫中人物所戴的荊冠被一頂“猴皮帽”取代，嘴巴更是嘟成一團(tuán)，儼然變身“史前人猿”。
如是情形，不禁令人聯(lián)想起電影《憨豆先生的大災(zāi)難》中憨豆先生的囧事。他曾一個(gè)噴嚏打到博物館里的名畫《惠斯勒的母親》上，好心去擦拭，卻糟蹋了畫上老婦的臉，慌亂之中只好將原本肅穆莊嚴(yán)的臉龐隨手改畫成一只滑稽可笑的鳥頭。
笑話怎成當(dāng)代藝術(shù)突破
西班牙教堂老壁畫遭八旬老太“修復(fù)式毀容”的現(xiàn)實(shí)很悲催、很無奈。不想，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了另一種聲音：這不是一樁笑話，而是當(dāng)代藝術(shù)的一種突破。為何頭冠要比一頂毛皮帽看起來更好？為何嘴必須寫實(shí)完整地畫出來？將遭到顛覆的這幅壁畫納入當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)域來探討，得出的結(jié)論似乎完全不同。
不少人用超現(xiàn)實(shí)主義、極簡主義等名詞概括老太的畫法，指出這在當(dāng)下很吃香。他們認(rèn)為老太這么一補(bǔ)說不定成就了這幅壁畫，“另一件藝術(shù)品誕生了”。甚至有人采用老太的畫法給一大批世界名畫挨個(gè)涂鴉，只見達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》、梵高的《自畫像》、蒙克的《吶喊》、沃霍爾的《瑪麗蓮夢露》等統(tǒng)統(tǒng)“中招”。
顛覆經(jīng)典這事其實(shí)常常有人這么干。去年初，由歐洲樂隊(duì)Holdyourhorses創(chuàng)作的一支名為《70million》的單曲一夜成名。在3分鐘的MV中，樂隊(duì)幾名成員用“真人秀”方式重新演繹了許多世界名畫。只見這些世界名畫從文藝復(fù)興時(shí)期一直延續(xù)至現(xiàn)當(dāng)代，涵蓋古典主義、浪漫主義、印象派、抽象派、表現(xiàn)主義、波普等多種風(fēng)格，以大概“每幅”停留7秒左右的速度更替出現(xiàn)，這儼然讓MV成了一部簡短而又生動的歐美藝術(shù)簡史。原本籍籍無名的樂隊(duì)也因此一夜爆紅。人們并不認(rèn)為這種所謂的惡搞是對世界名畫的大不敬，反而認(rèn)為其中充滿了智慧，令人印象深刻。網(wǎng)友們甚至忍不住開始比賽誰能在MV中識別出最多數(shù)量的名畫，從某種程度上說，這支詼諧的MV激發(fā)了許多本來對這些名畫并不了解的年輕人的興趣，拉近了年輕人同古典藝術(shù)的距離，并且掀起了一股研究歐美藝術(shù)史的小旋風(fēng)。
創(chuàng)新與胡來僅一線之間
進(jìn)入當(dāng)代，藝術(shù)的好與壞變得難以界定。很多人以“太簡單”、“沒有藝術(shù)性”、“誰都會玩”來抨擊當(dāng)代藝術(shù)。然而，策展人馬琳告訴記者：“當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)性由于其語境的特殊，已經(jīng)融入藝術(shù)表現(xiàn)的多元匯合中，以心理形式、觀念形式、情感形式注入作品。”正因?yàn)榕c傳統(tǒng)藝術(shù)相比有著不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，馬琳認(rèn)為一部分當(dāng)代藝術(shù)作品在未來是可能成為經(jīng)典的。在第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展上，波伊斯的《七千棵橡樹》就曾備受矚目。這是個(gè)大型公共藝術(shù)計(jì)劃，波伊斯計(jì)劃用5年時(shí)間在卡塞爾市區(qū)栽種7000棵橡樹，并在每一棵橡樹旁邊放一塊石刻。在第八屆展覽開幕的當(dāng)天，這件作品得以完成，7000棵橡樹并非全由藝術(shù)家栽種，而是仰仗大眾參與。從此，卡塞爾有了一座可以生長的雕塑，這也是世界上最大的生態(tài)雕塑。很多人不解：“這算什么藝術(shù)？這簡直就是一次植樹活動。”可在藝評人眼中，這就是當(dāng)代藝術(shù)。它所象征的是綠色和平運(yùn)動，顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)意義上的雕塑作品，而是當(dāng)代藝術(shù)的象征。
值得注意的是，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與胡來僅在一線之間。一位專家提醒說：“當(dāng)代藝術(shù)有著視覺符號性的特征，一眼就能夠反映出人內(nèi)心的欲望和情感，是一種感性的娛樂，但它同時(shí)缺乏經(jīng)典藝術(shù)所具有的那種對崇高、理性和形而上超越性的追求。所以面對當(dāng)代藝術(shù)，我們不能放任自流，而是需要冷靜與理性的闡釋。”(新華網(wǎng))