可枯燥和寂寞，苦悶和彷徨，卻是結結實實的存在。在他向書法頂峰發起沖刺的這十多年，繁復喧囂的大千世界，五光十色的誘惑，不知使幾多君子眼花繚亂，迷失異化。正值中年的原康生，血肉之軀如日中天，蓬勃旺盛著呢，七情六欲自當充盈豐富，有他的文字為證：“生活中有時也有孤獨和失落……”那“有時”也許是守望青燈黃卷的忍耐極限和價值迷惘？“失落”則來自與某種豐滿現實失之交臂的抱憾？誠所謂，人人都說豬肉好吃，哪曉得養豬的臟和累？
　　這時的康生打開音樂，古箏起伏了悠揚的旋律，他的雙手被慣性驅使翻開碑帖，高冠博帶的古人便走了出來，目光清澈純凈，那是品格和操守的神韻流淌。你好，冥冥中有聲傳來，化作婀娜多姿的靈動線條，出其不意的橫撇點捺，與康生交流起了筆墨的情趣。他的心緒漸趨平和，以至于如野山溪流、明月幽林，平靜而恬適，靈感便像涌泉般噴濺出來。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”此刻的康生雖不能如李白那樣，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，卻也覺得激情陡漲，酒性大發，談不上豪飲，喝個六七成便臉頰酡紅，手心發癢，不提筆狂舞幾下不足以釋放胸懷。一霎時，物我兩忘，筆酣墨暢，理性和法度被拋向了天外，涂鴉如潮，紙飛如雪，醒后檢視，必有幾副上乘佳作。曾被他視為得意之作，收入一個小集子里的“書山硯海”楹聯，便出自在朋友處的酒后一揮。
　　康生說他“書作上墻，遠睹近察，好像母親端詳襁褓中的嬰兒，面對濃淡潤燥、偃仰虛實的筆墨線條，眼前便浮現出一個個鮮活的生命符號，心中的愜意難以言表”。我們這些旁觀者并未參與他的創造，自然不會有他那樣的親昵和倍兒爽，但卻可以淡然從容地審視，苛刻到挑剔，側耳諦聽他的字里頓、錯、拽、扯間，隱隱傳出的古箏的彈、撥、拈、抹聲，促鼻嗅聞他的謀篇布局中酒氣的醇香，醉態的狂放不羈。每當此時，亦不亦樂乎？

　　師古堂里的紙凳和電腦
　　康生的書房里有兩個物件，一個起眼，一個不起眼。
　　先說那個不起眼的，常有點礙人的遠放在書案旁邊，近靠了墻角。整體為圓柱狀，中又為數個小圓柱，外以塑料紙包裹，是個簡易的獨凳兒。細看那小圓柱，原來是把寫過廢棄的薄柔宣紙緊緊地纏卷在一起。這樣的紙凳，康生制作了七個，六個已被好友討去，當作吉祥物沖喜。試著猜想一下，這些紙凳里有多少張或多少刀紙稿？里面肯定有對風流倜儻的王羲之的東施效顰，有對端莊硬朗的顏真卿和柔媚清秀的柳公權的模仿秀，有對懷素和尚的追風躡蹤，更多的恐怕還是漢隸魏碑的山寨版？早在他孩童時，他的寫得一手好字的父親便找來一厚沓一厚沓的舊報紙，從縣城北邊的塬上背回黃黏土，于粗磁碗里泡開，要他蘸了，從唐楷入手，練習毛筆字。父親去世后，康生用莊重的顏體楷體，為他書寫了墓碑，以作微薄的回報。康生給他的書房或者工作室起了個齋號，叫做師古堂。每當他坐在那個紙凳上，端詳他懸掛在墻上的書作，心底里不知有幾多踏實、牢靠？那一張張廢棄的紙稿，應該是龍蛇乘霧騰飛前的一層層脫殼蛻皮，向圣賢老師遞交的一份份作業和試卷。
　　再說那個起眼的，是電腦，臺式的。外殼烏亮，端端正正擺在他的鋪了潔白書毯的書案右角。那電腦似乎總處在工作狀態，供他隨時順手進去閱覽。好多年前，當電腦還只是年輕人的時髦用品，大多的書法作者因循于既往的經驗，不屑于或不會操作它時，我和一位書畫家朋友探訪康生，他便情不自禁地打開電腦，眉飛色舞地邀請我們瀏覽網頁上全國各地的書壇動態，古今中外的書法名作，又點擊開一幅當代獲獎書法名作，放大了移動，反復地詳細察看結構的參差，運筆的微妙，意識的超前。我在一旁暗自感慨，這是全然迥異于以往的e時代的書法家么。一條細細的連接線，一個了望窗口似的熒屏，把他和外部的大千世界，地球村的浩瀚書海，千古不朽的先賢大師，渾然融為了一體，使他可以自由地吮吸各種書法風格流派激蕩碰撞的晶瑩雨露。他的目光，自然不會是井底之蛙了，眼界更深邃，胸襟更開闊。最新的書壇資訊，就最先在他這里得到回應，投稿，發表，入展……