“亞洲！”這恐怕是如今的安藤忠雄最經(jīng)常念叨的一個詞。你問他各種問題，他好像都有本事繞回到亞洲的機遇這個話題上來。

　　早在20年前，安藤就在《都市彷徨》一書里寫道：“如同現(xiàn)在的西方文明一般，西方建筑也遇到了極大的瓶頸。在思索如何沖破這些瓶頸與障礙的時候，我想起了一些在年輕時曾去造訪過的亞洲諸國里所感受到的‘能量’。而這些‘能量’似乎隱藏著那個可能有所突破的原動力。”

　　2001年美國發(fā)生“9?11”恐怖襲擊后，安藤是最早作出反應(yīng)的建筑師之一。他強烈反對在世貿(mào)廢墟上建任何建筑物，而是提交了名為“鎮(zhèn)魂之墓”的設(shè)計，希望用一處緩緩隆起的空白，來紀(jì)念城市的傷痛?？墒撬姆桨副环駴Q了。安藤由此更加確認(rèn)美國的時代已經(jīng)過去，他說：“美國就是一個利益社會，肯定還是希望在原址大興土木，重新再來賺取財富。以前，美國是世界的中心，現(xiàn)在亞洲時代已經(jīng)到來。”

　　又是10年過去，眼下的歐美正經(jīng)歷嚴(yán)重的危機，這使得安藤談起“亞洲”時底氣更足，坐在他對面，你分明可以看到他眼中閃著自信的光芒，感受到他的豪情滿懷。而最能代表當(dāng)前亞洲所具有的“能量”的，無疑正是上海。安藤絲毫不吝惜對上海、對接受專訪當(dāng)天所置身的陸家嘴的繁榮與活力的贊美。這正是他近年頻頻來訪并接受上海諸多項目委托的原因。甚至當(dāng)被問及日本高速增長時期過度拆遷、大量新建因而混雜無序的一幕是否正在上海重演時，他也只是用一句“別忘了維護固有的東西”輕輕帶過，全然沒有顯露出當(dāng)年猛烈批判東京“巨大毀滅性能量”時那種鋒芒。在解釋震旦博物館中的螺旋形樓梯時，他甚至說：“樓梯蜿蜒向上，視野越發(fā)開闊，象征著上海是宇宙的中心。”

　　此次上海之行，安藤除了為震旦博物館——他在中國完成的第一個改建項目揭幕，還有一個任務(wù)，就是為3月17日將在梅賽德斯-奔馳中心舉行的“萬人演講會”宣傳造勢。主辦方估計當(dāng)天會吸引超過1.5萬觀眾，這對一位建筑師來說是空前的——2005年安藤曾在臺北小巨蛋舉辦演講會，當(dāng)時有1.2萬人參與。此次演講的主題，據(jù)安藤透露，同樣將圍繞“亞洲”這個關(guān)鍵詞。他是如此急于表達他的觀點，以至于專訪中數(shù)次在回答問題時“跑題”，滔滔不絕地講起“亞洲的時代”，希望能通過媒體盡可能廣泛地傳達給年輕讀者們。

　　仔細想來，安藤這樣的思路也并不突兀，似乎自明治維新以來的日本知識界、文化界，一向就有一種慣性，在碰到西方的壓力或者世界性的危機時，“自然而然”地想到亞洲的聯(lián)合。安藤在《論建筑》一書里坦承年輕時深受哲學(xué)家和辻哲郎《風(fēng)土》等著作的影響，1980年還為姬路市設(shè)計了和辻哲郎紀(jì)念館。而和辻正是日本近代著名美學(xué)家、“亞洲一體”論倡導(dǎo)者岡倉天心的學(xué)生，第一次世界大戰(zhàn)后，是和辻將岡倉英文著作中的思想傳播給了日本大眾。在他們看來，亞洲的聯(lián)合、亞洲價值的核心，無疑是以中日為“軸心”的。

　　安藤對中國的最初印象并不好。上世紀(jì)70年代早期中日恢復(fù)邦交后，安藤曾獨自來到北京旅行。他回憶說：“我被北京紫禁城那份壓倒性的尺度與氣勢震懾住了。沿著很長很長的路往城的方向走，好不容易走到這個巨大的建筑物前。”這種巨大的尺度對于習(xí)慣“螺螄殼里做道場”的日本建筑師來說，顯得頗為壓抑和疏離，“這么不尋常的規(guī)模就算親眼見到，對我而言也只是對于中國這個國家的存在感到莫名地遙遠”。紫禁城、天壇等在安藤看來更像是“讓人感覺有很強權(quán)力象征性的建筑”，所以給他“一種不快的感覺”。那時的安藤，剛從火熱的60年代走來，親歷了日本的“安保斗爭”和巴黎的“五月風(fēng)暴”，正熱衷于自稱“游擊隊員”，埋頭做“城市游擊隊住居”之類具有極強反叛精神的設(shè)計項目，北京城及其建筑嚴(yán)格左右對稱的布局以及封閉圍合的構(gòu)成，對他來說當(dāng)然難以接受。