良渚文化玉器就地取材

　　敖和又拿出三件器物，中間為圓筒狀，外圈為正方或鈍角四方形，材質(zhì)深黃或淺黃。敖和介紹，這種器物叫琮，它的主要功能是禮地，也是財富與權(quán)力的象征，或作為與原始宗教、巫術(shù)活動有關(guān)的器物。敖和說，這幾件器物大概產(chǎn)生于新石器時代良渚文化，材質(zhì)源于今江蘇溧陽的小梅山一帶。至于器物的顏色不同，是由于它們埋于地底的小環(huán)境所致，他指著其中一件的白色粉狀表面層說，這就叫雞骨白，是玉石沁化即幾千年鈣化所致。

　　良渚文化遺址出土玉琮形狀繁多，一般為體形較瘦長、中間穿孔較細(xì)的柱形，或體形扁寬、中間穿孔較粗的鐲形。有的橫截面為弧邊方形，有的橫截面為正方形。敖和讓記者注意玉琮上的紋飾，上有陰刻或浮雕的獸面紋，沒有紋飾的地方便自然形成間隔凹槽，以突出獸面紋飾。有些玉琮紋飾簡略，有些則紋飾繁復(fù)，敖和說，簡略者即后來饕餮的最初造型，繁復(fù)者細(xì)看可見一人騎在獸上，這是一種傳說中的神獸，據(jù)說騎上它就可以上天入地，那時人們最大的夢想就是駕馭這種神獸。

　　敖和又向記者展示了異型璧、玉方彝、玉豆、玉盉等物，他說，古代玉器各種各樣，只要青銅器有的玉器都有。而這些器物都是他從古玩市場淘來的，價錢一般都不貴。敖和說，從宋代就有人開始仿造古玉器，但當(dāng)時有人以和田玉仿紅山、良渚等文化器物，他們不知道紅山、良渚文化玉器都是本地材質(zhì)，所以這種玉器必假無疑。還有，他拿起那只表面有蝕孔的玉豆說，這種自然的侵蝕又叫土咬，它的孔表面小里面大，而人工做假稱酸咬，它的孔表面大里面小。敖和說，沁化會造成玉器色澤的變化，也有人在沁化上做假，但真正的沁化也是做不了假的。

　　對古玉情有獨(dú)鐘

　　敖和的經(jīng)歷平淡中也有傳奇，他是江西橫峰人，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后曾在家鄉(xiāng)一家國營企業(yè)工作。后來國企轉(zhuǎn)制，他被市場經(jīng)濟(jì)的大潮裹挾到了深圳。1996年，他進(jìn)入深圳市藝術(shù)品拍賣行工作，那時他第一次接觸到古玩特別是玉器，從此他的眼前打開了一個新天地，他說自己對古玉情有獨(dú)鐘，從此浸淫其中，十多年不改其志。

　　敖和在市藝術(shù)品拍賣行呆了一年多，此后他改行做營銷，在很多家公司呆過，其中他印象最深的是在珠海一家快速消費(fèi)品公司做營銷總監(jiān)。敖和說，沒有做過快速消費(fèi)品營銷就不能算做營銷，你想想，要讓產(chǎn)品在一周甚至三天內(nèi)從生產(chǎn)線送到消費(fèi)者手中，而某一個環(huán)節(jié)出了問題這批產(chǎn)品就變成廢品。這樣做了一段時間敖和覺得壓力太大，而且與他興趣愛好相距太遠(yuǎn)。后來，他就在深圳南園路中港國際珠寶城開了一間店鋪，開始做玉器生意。敖和說，玉器營銷與快速消費(fèi)品正好相反，它是慢節(jié)奏沒有時間限制的。

　　敖和說，自己的這間店在經(jīng)營上與其他玉器店并無區(qū)別，主要是靠經(jīng)營翡翠營利維持，而他的興趣主要還在更有文化含量的古玉。（深圳商報）