中新網(wǎng)北京5月11日電 (記者 孫自法)聚焦新疆喀什莫爾寺、湖北黃陂盤龍城兩處遺址發(fā)掘研究，兩位考古學(xué)者近日分別做客中國考古博物館“2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”系列學(xué)術(shù)講座提出，莫爾寺遺址考古研究主要有發(fā)現(xiàn)中國最早的大型地面佛寺等五大收獲，聚落考古則揭示盤龍城城市三個(gè)階段變遷，開啟了古代中國的中央對(duì)地方的國家治理。

　　莫爾寺考古取得五大收獲

　　中央民族大學(xué)教授肖小勇以“梵音回響佛光初現(xiàn)——新疆喀什莫爾寺考古新發(fā)現(xiàn)”為題主講指出，莫爾寺考古發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了絲綢之路佛教考古相關(guān)領(lǐng)域空白，推動(dòng)了佛教傳播和研究，從一個(gè)側(cè)面見證統(tǒng)一多民族國家形成，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大意義。其取得的五大收獲如下：

　　一是首次在新疆荒漠地區(qū)全景式發(fā)掘大型地面佛寺遺址，揭示遺址完整面貌。面目親和的石膏佛像面部殘片，融合了犍陀羅和中原風(fēng)格的佛像特征，這是典型的多元文化融合結(jié)果；石膏佛教造像證明佛教自進(jìn)入西域，就開啟了中國化的進(jìn)程，成為體現(xiàn)中華文明包容性的有力見證。

　　二是發(fā)現(xiàn)中國最早的大型地面佛寺，揭示其最初的形態(tài)與發(fā)展演變。遺址系列碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)和遺跡、遺物，表明其最早建筑年代早到1世紀(jì)，延續(xù)到10世紀(jì)，實(shí)證公元1世紀(jì)佛教傳入中國。

　　三是考古證據(jù)顯示莫爾寺為疏勒王室寺院。出土的六趾木足，與文獻(xiàn)記載疏勒王“手足皆六指”呼應(yīng)；周邊20公里范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處漢唐時(shí)期古城、聚落和佛教遺址，說明這里曾是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；結(jié)合寺院的規(guī)模、等級(jí)，推斷為疏勒王室寺院。

　　四是考古證據(jù)顯示莫爾寺可能為疏勒大云寺。唐代建筑佛殿，規(guī)模高大，貼金手指、耳朵、高水平塑像藝術(shù)表明等級(jí)高，融合犍陀羅和中原佛像特征，以及中原影響的建筑材料，見證漢傳佛教回傳和中央王朝對(duì)西域的治理。

　　五是實(shí)證新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。莫爾寺從1世紀(jì)延續(xù)至10世紀(jì)期間，道教、摩尼教、景教等相繼傳入新疆，與佛教共存發(fā)展，實(shí)證新疆歷來是多種宗教并存地區(qū)。

　　肖小勇教授透露，《莫爾寺遺址保護(hù)利用規(guī)劃》已獲國家文物局批準(zhǔn)，正推動(dòng)莫爾寺國家考古遺址公園的申報(bào)和建設(shè)，將發(fā)揮該遺址在促進(jìn)各民族之間交往交流交融中的作用，建成中華文明多元一體的世界級(jí)坐標(biāo)。

　　盤龍城聚落歷經(jīng)三階段變遷

　　在“十年一城——湖北黃陂盤龍城遺址考古新發(fā)現(xiàn)”的主題講座上，武漢大學(xué)歷史學(xué)院副教授孫卓表示，經(jīng)過十年聚落考古探索，研究揭示出盤龍城城市聚落的中心區(qū)，從南部的王家嘴、到城址區(qū)、最后到北部的楊家灣，歷經(jīng)三個(gè)階段的變遷。

　　第一階段，二里頭文化晚期至二里岡下層一期，是長江中游青銅文明開端的標(biāo)志，其年代大體落在公元前1600前后，相當(dāng)于二里頭文化四期。盤龍城遺址的出現(xiàn)，展現(xiàn)出夏代晚期中原王朝對(duì)長江流域的經(jīng)營與開發(fā)。

　　第二階段，二里岡下層二期至二里岡上層一期，這一時(shí)期盤龍城鑄銅活動(dòng)所用技術(shù)、物料與北方鄭州商城、二里頭遺址銅器有密切關(guān)聯(lián)，表明中原王朝對(duì)長江流域青銅鑄造工業(yè)的影響。同時(shí)，盤龍城陶器技術(shù)多樣、來源復(fù)雜，展現(xiàn)出這一階段中心城市與周邊區(qū)域的廣泛交流。考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科合作研究表明，本階段盤龍城成為早商長江流域中心城市，商王朝以其為中心對(duì)周邊區(qū)域形成廣泛影響，見證了中原王朝對(duì)南方地區(qū)最早的一種行政管理模式。

　　第三階段，二里岡上層二期至洹北花園莊期，年代屬于中商時(shí)期，中原王朝對(duì)南方影響的持續(xù)與轉(zhuǎn)向。本階段出現(xiàn)楊家灣南坡大型建筑關(guān)聯(lián)的城墻遺跡，并存在諸如祭祀等功能設(shè)施，這是長江流域夏商時(shí)期遺址中首次發(fā)現(xiàn)大規(guī)模石頭構(gòu)造的城墻遺跡，結(jié)構(gòu)復(fù)雜且所用工程量巨大，進(jìn)一步展現(xiàn)出盤龍城第三階段的突出規(guī)格。

　　盤龍城第三階段之后被廢棄，考古發(fā)現(xiàn)表明，其后盤龍城周邊及更廣地區(qū)出現(xiàn)中商及殷墟早期的聚落，中原文化對(duì)長江中游的影響又形成新的格局。

　　孫卓認(rèn)為，盤龍城城市聚落的三階段變遷，實(shí)證夏商王朝對(duì)長江流域擴(kuò)張的動(dòng)態(tài)變化，開啟了古代中國的中央對(duì)地方的國家治理，更展現(xiàn)出長江中游早期文明的發(fā)展歷程。同時(shí)，盤龍城遺址考古實(shí)證長江與黃河雙大河文明結(jié)構(gòu)，成為長江文明傳播與展示的重要平臺(tái)。

　　此外，中原王朝通過盤龍城為長江流域帶來青銅文明，推進(jìn)長江流域文明進(jìn)程；盤龍城環(huán)境考古揭示遺址景觀環(huán)境變遷，明確夏商時(shí)期長江中游水位變化趨勢(shì)，豐富對(duì)長江水文史的認(rèn)識(shí)；盤龍城首次發(fā)現(xiàn)長江流域夏商時(shí)期大規(guī)模石構(gòu)遺跡，開南方地區(qū)夏商時(shí)期大型石城建筑研究之先河。

　　“而在物質(zhì)遺存交流、互動(dòng)的背后，盤龍城遺址所接受中原地區(qū)的技術(shù)和禮儀觀念，可能進(jìn)一步深遠(yuǎn)地影響了黃河與長江文明之間的互動(dòng)與融合。”孫卓說。(完)