中新社長(zhǎng)沙4月8日電 題：陽(yáng)明心學(xué)如何助推世界多元文化交流共融？
——專(zhuān)訪(fǎng)湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授李偉榮
中新社記者 白祖偕 唐小晴
王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上重要的哲學(xué)家、思想家，以“知行合一”“心即理”“致良知”為核心主張的陽(yáng)明心學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。500多年來(lái)，陽(yáng)明心學(xué)在不斷傳承發(fā)展中煥發(fā)出超越時(shí)空的思想光芒，并在西方漢學(xué)家、傳教士、中國(guó)留學(xué)生和華人學(xué)者等多力量推動(dòng)下遠(yuǎn)播海外。
陽(yáng)明心學(xué)如何遠(yuǎn)播歐美？如何助推世界多元文化交流共融？中新社“東西問(wèn)”近日就此專(zhuān)訪(fǎng)湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授李偉榮，探討歐美陽(yáng)明心學(xué)發(fā)生與發(fā)展脈絡(luò)、理?yè)?jù)及其在世界多元文化交流共融中的作用。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：在歐美國(guó)家，是誰(shuí)最早傳播了陽(yáng)明心學(xué)？
李偉榮：1524年葡萄牙人維埃拉的書(shū)信《廣州葡囚書(shū)簡(jiǎn)》與16世紀(jì)中葉葡萄牙人巴洛斯所著的四卷本《亞洲旬年史》，以及16世紀(jì)80年代西班牙傳教士門(mén)多薩所著的《中華大帝國(guó)史》等著作，為陽(yáng)明思想在歐洲的傳播奠定了歷史認(rèn)知基礎(chǔ)。
在歐美國(guó)家，最早傳播陽(yáng)明心學(xué)的可能與德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨相關(guān)。意大利傳教士龍華民和西班牙傳教士利安當(dāng)生前就已涉及到陽(yáng)明心學(xué)，不過(guò)他們的討論生前并未發(fā)表。1701年，巴黎外方傳教會(huì)將他們的討論譯成法文發(fā)表。萊布尼茨認(rèn)真閱讀了他們的文章后，在致法國(guó)學(xué)者尼古拉·德·雷蒙的信中批判了二人對(duì)待宋明理學(xué)的態(tài)度，并引用了陽(yáng)明心學(xué)中“心即理”和“萬(wàn)物一體”思想來(lái)系統(tǒng)論述中國(guó)哲學(xué)中“理”的概念。
法國(guó)耶穌會(huì)傳教士杜赫德在1735年完成的四卷本《中華帝國(guó)全志》一書(shū)中，也摘引了由法國(guó)來(lái)華傳教士赫蒼壁翻譯的王陽(yáng)明著作，其中就包括《傳習(xí)錄中》“樂(lè)是心之本體”，這是較早直接傳播陽(yáng)明心學(xué)的重要文獻(xiàn)。
真正直接推動(dòng)陽(yáng)明心學(xué)在歐美傳播的，當(dāng)推美國(guó)學(xué)者、美以美會(huì)傳教士恒吉。他于20世紀(jì)初撰寫(xiě)的有關(guān)陽(yáng)明心學(xué)的論文，尤其是1916年完成的英文譯著《王陽(yáng)明的哲學(xué)思想》，影響巨大而深遠(yuǎn)。
2023年10月3日，浙江紹興陽(yáng)明故里吸引眾多游客參觀(guān)游覽。中新社記者 項(xiàng)菁 攝中新社記者：在您看來(lái)，美國(guó)人恒吉的英文譯著《王陽(yáng)明的哲學(xué)思想》，對(duì)陽(yáng)明思想在歐美傳播有何具體影響？
李偉榮：恒吉與中國(guó)淵源頗深，曾兩次來(lái)華作“王陽(yáng)明這一新儒家唯心主義者”的講座。他在任教金陵大學(xué)期間還著手翻譯王陽(yáng)明的著作，文章論述了王陽(yáng)明的生平、人的本性、心學(xué)、格物和善與惡的學(xué)說(shuō)。這是西方第一次對(duì)王陽(yáng)明做全面研究。
恒吉的英文譯著《王陽(yáng)明的哲學(xué)思想》主要根據(jù)明代施邦曜編輯的《陽(yáng)明先生集要》中的“理學(xué)編”譯出，分四部分。第一部分題為《傳習(xí)錄》，系明隆慶六年(公元1572年)初刻本《傳習(xí)錄》所記王陽(yáng)明語(yǔ)錄；第二部分既有隆慶初刻本《傳習(xí)錄》卷下里部分王陽(yáng)明語(yǔ)錄，又有《大學(xué)問(wèn)》；第三、四部分均為“王陽(yáng)明論學(xué)書(shū)信”。
知名美籍華裔學(xué)者、陽(yáng)明心學(xué)專(zhuān)家陳榮捷認(rèn)為，這一譯作使王陽(yáng)明心學(xué)第一次完整進(jìn)入西方，它的出版成為陽(yáng)明思想在歐美傳播的里程碑事件。
隨著陽(yáng)明心學(xué)在歐美得到長(zhǎng)足發(fā)展，融通中西文化的華裔學(xué)者也開(kāi)始出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著、撰寫(xiě)論文。歐美各國(guó)高校把中國(guó)哲學(xué)文選作為必要教科書(shū)或參考書(shū)，也對(duì)陽(yáng)明學(xué)在歐美乃至世界范圍內(nèi)進(jìn)一步發(fā)展有直接推動(dòng)作用。
陽(yáng)明心學(xué)之所以可以超越時(shí)空和語(yǔ)言，成為中國(guó)乃至世界的標(biāo)識(shí)之一，一大原因在于其“可分享價(jià)值”，即人類(lèi)共同價(jià)值。這也是文明多樣性的一種體現(xiàn)，為今天中國(guó)與有關(guān)國(guó)家的文化交流交往，提供了新思路和啟示。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年2月23日，澳大利亞王陽(yáng)明研究會(huì)在悉尼陽(yáng)明園舉辦了陽(yáng)明心學(xué)與多元文化融合研討會(huì)。顧時(shí)宏 攝中新社記者：與東亞研究相比，歐美學(xué)者對(duì)陽(yáng)明學(xué)的關(guān)注點(diǎn)有何不同？有哪些理念在歐美被接受并應(yīng)用于實(shí)踐？
李偉榮：歐美陽(yáng)明學(xué)是在中國(guó)陽(yáng)明學(xué)和日本陽(yáng)明學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其發(fā)生脈絡(luò)大致有三條：一是西方傳教士和學(xué)者受中國(guó)陽(yáng)明學(xué)的吸引而將其介紹并傳播到歐美；二是經(jīng)由日本陽(yáng)明學(xué)間接傳播到歐美；三是華裔學(xué)者的廣泛傳播。
東亞陽(yáng)明學(xué)與歐美陽(yáng)明學(xué)研究間最大的不同在于，前者已具有學(xué)科化、體系化傾向，后者尚處構(gòu)建之中。歐美陽(yáng)明學(xué)一是強(qiáng)調(diào)對(duì)王陽(yáng)明及其學(xué)派的研究，二是著重其與宗教、哲學(xué)的比較研究。目前，“致良知”“知行合一”“萬(wàn)物一體”等陽(yáng)明心學(xué)的核心概念在歐美已被接受并得到廣泛運(yùn)用。
中新社記者：歷經(jīng)500多年，陽(yáng)明心學(xué)“知行合一”“致良知”等思想為何能持續(xù)引發(fā)海外共鳴？
李偉榮：陽(yáng)明心學(xué)歷經(jīng)500多年余緒不絕，持續(xù)引發(fā)全球共鳴，其根本原因在于“知行合一”“致良知”等思想有助于解決人類(lèi)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從國(guó)家治理到個(gè)人發(fā)展，如果人們能始終做到“知行合一”“致良知”，并將為善的意念落實(shí)到為善的行為上，就能夠達(dá)到“至善”。
王陽(yáng)明還指出，程顥主張的“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，呈現(xiàn)了全世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是緊密關(guān)聯(lián)、息息相關(guān)，人與人之間的命運(yùn)是休戚與共的理念。陽(yáng)明心學(xué)是跨歷史、跨時(shí)代、跨國(guó)界的。在當(dāng)代，任何一個(gè)國(guó)家都可從中汲取智慧和力量。
當(dāng)前，全球面臨諸多挑戰(zhàn)，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，這與陽(yáng)明心學(xué)所蘊(yùn)含的思想不謀而合。可以預(yù)見(jiàn)，由于陽(yáng)明心學(xué)超越歷史、時(shí)代和國(guó)界的特性，未來(lái)其思想必將持續(xù)引發(fā)全球共鳴，為世界和平發(fā)展和長(zhǎng)治久安作出持續(xù)貢獻(xiàn)。
2019年10月31日，2019寧波(余姚)陽(yáng)明文化周開(kāi)幕式暨“知行合一——致祭王陽(yáng)明”禮賢儀典在浙江寧波余姚王陽(yáng)明故居舉行，“陽(yáng)明故里這些年”手繪紀(jì)事在開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)正式發(fā)布。中新社記者 何蔣勇 攝中新社記者：在推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒中，陽(yáng)明心學(xué)如何助推世界多元文化交流共融？
李偉榮：在推動(dòng)?xùn)|西方文明互鑒中，陽(yáng)明心學(xué)為世界多元文化交融提供了理論基礎(chǔ)。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，這是他對(duì)孔子“仁愛(ài)”和孟子“仁民愛(ài)物”思想的繼承，是中華文明根本的理念之一。
陽(yáng)明心學(xué)助推世界多元文化交流共融，可向歐美學(xué)者更深入揭示其重要理論貢獻(xiàn)，但要注意其普適性、普及化，需加強(qiáng)中西比較哲學(xué)研究，在揭示陽(yáng)明心學(xué)與歐美文化共性的同時(shí)，展現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)的獨(dú)特性，讓歐美人士更為全面理解王陽(yáng)明及陽(yáng)明心學(xué)的豐富內(nèi)涵。
國(guó)際學(xué)術(shù)研討也可進(jìn)一步推動(dòng)陽(yáng)明心學(xué)在世界多元文化交流中的作用，吸引更多歐美留學(xué)生來(lái)中國(guó)研學(xué)陽(yáng)明心學(xué)，鼓勵(lì)更多中國(guó)學(xué)生到歐美高等學(xué)府留學(xué)，從更多維度進(jìn)一步發(fā)掘陽(yáng)明心學(xué)內(nèi)涵，使其為世界多元文化交流共融作出更大貢獻(xiàn)。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
李偉榮。受訪(fǎng)者供圖李偉榮，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、博士生導(dǎo)師和博士后合作導(dǎo)師，“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)成員，主要從事思想文化史、中外文化交流史和比較文學(xué)等的教學(xué)研究工作。出版過(guò)《英語(yǔ)世界的<易經(jīng)>研究》《翻譯、傳播與域外影響——中國(guó)典籍翻譯與國(guó)家文化軟實(shí)力關(guān)系研究》等專(zhuān)著。