中新社西安4月3日電 題：黃帝祭祀對建設中華民族現(xiàn)代文明有何意義？
——專訪西北大學中國思想文化研究所教授李友廣
中新社記者 阿琳娜
建設中華民族現(xiàn)代文明，離不開對中華民族古老文明的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。中華文明五千年綿延不絕，體現(xiàn)著中華兒女對民族共同體意識的共同維護，離不開對人文初祖黃帝及其所創(chuàng)造文化的高度認同。黃帝文化對于五千多年中華文明的創(chuàng)造性發(fā)展，黃帝祭祀對于中華民族認同和文化認同的形成與積淀，具有無可替代的文化意義和歷史價值。
黃帝祭祀對國家統(tǒng)一與文化認同有何意義？黃帝文化對中華民族現(xiàn)代文明建設有何啟示？近日，西北大學中國思想文化研究所教授李友廣接受中新社“東西問”專訪，對此作出解答。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：黃帝為何被尊崇為中華人文初祖？
李友廣：黃帝作為古華夏民族部落聯(lián)盟的首領，對中華民族的形成與發(fā)展厥功至偉。《史記·五帝本紀》開篇即云：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”這段文字的字里行間，充滿了司馬遷對黃帝的崇敬之情。這當然與黃帝的卓越貢獻密不可分。他在位期間，涌現(xiàn)出許多澤惠后世的發(fā)明創(chuàng)造，既有生產(chǎn)技術方面的，也有物質(zhì)生活方面和精神文化方面的。
軒轅黃帝像。張遠 攝史前文明時期沒有成熟的文字，因此關于黃帝的諸多事跡與貢獻主要是通過口耳相傳留存下來。據(jù)說黃帝時代開始馴養(yǎng)、使用牛、馬，發(fā)明了車、船，學會了打井，戰(zhàn)爭中開始使用銅制武器。黃帝的史臣倉頡創(chuàng)造了字，胡曹發(fā)明了衣，黃帝本人發(fā)明了冠。不僅如此，黃帝還設立了“七輔”“六相”“三公”“四吏”“百官”等，成為中國行政制度的開始。
他的這些開創(chuàng)性舉動為中華民族的多元一體奠定了物質(zhì)和教化基礎。鑒于黃帝在中華民族初步形成歷史階段對中華文明的多方面貢獻，他被后人尊崇為中華人文初祖。
人文初祖殿。張遠 攝中新社記者：黃帝祭祀對中華民族文化認同有何意義？
李友廣：祭祀黃帝，無論在歷史上還是在今天，都非常有意義。史上黃帝信仰的出現(xiàn)、發(fā)展也與戰(zhàn)國中晚期國家大一統(tǒng)歷史趨勢密切相關。
《史記·五帝本紀》云：“黃帝崩，葬橋山。”《史記·孝武本紀》亦云：“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山。”《漢書·郊祀志》也有類似記載。橋山，今陜西黃陵縣。《皇覽》《地志》《括地志》均載黃帝冢在上郡橋山。
黃帝陵。張遠 攝從史學立場看，黃帝并非僅具私名意義，而更具共名意義和文化意義。對黃帝的祭祀與信仰，是一個悠久的歷史過程，在橋山祭祀黃帝的活動更是如此。《國語·魯語》記載，有虞氏、夏后氏都曾祭祀黃帝。《史記·封禪書》記載，秦靈公三年(公元前422年)，在吳陽建立了專門的祭祀場所——黃帝祠。《史記·孝武本紀》記載，元封元年(公元前110年)漢武帝曾親率十余萬大軍北征朔方，返回路上祭黃帝于橋山。
2023年公祭大典。張遠 攝《冊府元龜》記載，唐代宗大歷五年(公元770年)，鄜坊節(jié)度使藏希讓上言，坊州有軒轅黃帝陵，請置廟，四時享祭，列于祀典，得到批準。北宋時期，宋太祖曾下詔為黃帝陵置守陵五戶，命“歲春秋祠以太牢”“隳毀者修葺之”。明朝時，朱元璋于洪武四年(公元1371年)著禮部“定議”，將黃帝的致祭場所確定在當時的中部縣(今黃陵縣)，并規(guī)定了每年遣使致祭的固定時間，后來多位明朝皇帝都曾遣使致祭。到了清朝，據(jù)統(tǒng)計，260余年間，清廷共遣使祭祀黃帝陵26次。1937年清明節(jié)，國共兩黨曾在橋山同祭先祖。自1980年以來，黃帝祭祀逐漸形成了清明公祭、重陽民祭的制度。
2023年公祭大典。張遠 攝可以說，隨著歷史發(fā)展，黃帝祭祀已成為一種顯著的歷史文化現(xiàn)象，而非僅僅是祭祀儀軌的呈現(xiàn)，從而逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。由此觀之，黃帝祭祀早已超越具體歷史范疇，而頗具文化符號功能與文化象征意義。
在中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的過程中，以黃帝文化為基礎，包容了各民族文化的中華文化是中華民族凝聚力的源泉。因此在今天對于黃帝文化的研究，應尤為側(cè)重其價值判斷，而非事實判斷。對黃帝的祭祀，更應重視其社會功用與文化價值，而非經(jīng)濟效用。這對于新時代維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和民族團結(jié)，均深具現(xiàn)實意義。
2023年公祭大典。張遠 攝
中新社記者：黃帝文化、黃帝祭祀對建設中華民族現(xiàn)代文明有何啟示？
李友廣：黃帝祭祀雖是黃帝文化的重要組成部分，但并非全部。從概念上看，黃帝文化的外延很寬泛，包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化藝術、風俗習慣和民族意識等方面的內(nèi)容。黃帝文化作為中華文明的重要組成部分，是我們在新時代需要大力發(fā)掘與弘揚的重要內(nèi)容，這對于增強民族凝聚力和國家認同感，促進祖國統(tǒng)一，可謂作用獨特。
航拍軒轅廟。張遠 攝作為史前文明的重要人物，黃帝是華夏文明開創(chuàng)期先民中的杰出代表，為中華民族多元一體的形成奠定了基礎。他既被華夏各部族尊為共主，又在物質(zhì)文明、制度文明和精神文明等方面作出了創(chuàng)造性貢獻。故而一直被后人所銘記、感念、祭祀、弘揚。
相傳黃帝手植柏。張遠今天，在積極建設中華民族現(xiàn)代文明的新時代，更應積極重視黃帝祭祀與黃帝文化，充分挖掘黃帝文化與中華文明特征形成之間的有機聯(lián)系。在東西方文明交流互鑒的今天，更應充分重視鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性，在堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基與特色的基礎上，積極與世界其他文明交流互鑒，切實推進構(gòu)建人類命運共同體。(完)
受訪者簡介：
李友廣，中國人民大學哲學博士，西北大學歷史學(中國思想史)博士后，西北大學中國思想文化研究所教授，博士研究生導師，兼任中華孔子學會理事，陜西省軒轅黃帝研究會秘書長，研究方向為先秦儒家政治哲學、儒道法關系比較與儒學思想史基本問題等。先后在《中國哲學史》《哲學動態(tài)》《文史哲》《東岳論叢》《社會科學》等學術期刊發(fā)表論文50余篇。目前出版學術專著《先秦儒家人性論的演變——以郭店儒簡為考察重點》《傳道與出仕：共同體理論視野下的先秦儒家》和《諸子視野與先秦儒家政治哲學》3部。主持與完成國家社科基金項目、陜西省社科基金項目等多項。