(東西問)李世武：多民族藝術(shù)交融如何鑄牢中華民族共同體意識？
中新社昆明1月8日電 題：李世武：多民族藝術(shù)交融如何鑄牢中華民族共同體意識？
作者 陳靜 史廣林
中國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華藝術(shù)。在多民族藝術(shù)交融的過程中，漢族藝術(shù)對各少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響，同時，少數(shù)民族藝術(shù)對漢族藝術(shù)的影響、各少數(shù)民族藝術(shù)相互交融，亦不容忽視。
云南大學(xué)東陸骨干教授李世武近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對多民族藝術(shù)交融如何鑄牢中華民族共同體意識進行解讀。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：中國是一個多民族國家，各個民族都有自己的藝術(shù)傳統(tǒng)。多元的民族藝術(shù)是如何交融在一起的？
李世武：民族遷徙、民族融居、國家包容的民族政策等，是促進多民族藝術(shù)交融的外在原因。而多民族藝術(shù)交融的內(nèi)在原因在于：人性層面的內(nèi)在趨同。
2021年12月22日，民族團結(jié)誓詞碑建碑70周年紀(jì)念會在云南省普洱市寧洱哈尼族彝族自治縣舉行。中新社記者 劉冉陽 攝民族是劃分處于特定歷史階段的人類共同體的重要范疇之一。民族可以體現(xiàn)出人類文化的多樣性，又可體現(xiàn)出人類的同一性。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智，是人的本性。西南民族中廣泛傳唱的關(guān)于各民族同宗同源的神話、史詩，是對“人”的范疇大于“族”的范疇的詩性詮釋，是對族類之“異”與祖源之“同”的哲學(xué)省思，也是對民族和諧共存的美好祈愿。這種詩性智慧、哲學(xué)省思作為一個強大的民族隱喻，發(fā)揮著導(dǎo)人向善、宣傳民族團結(jié)思想的作用。各民族共有的本性，正是藝術(shù)跨族界交融的根源。
中新社記者：中國多民族藝術(shù)的交融和構(gòu)筑，有何特點？
李世武：中華民族傳統(tǒng)智慧滋養(yǎng)而成的民族認(rèn)同觀念，在尊重文化多樣性的層面上，呈現(xiàn)出“和而不同”的包容性；因各民族日益交往交流交融，文化上彼此交流、互鑒，“同”的成分越來越多。
2021年12月20日，浙江省臺州市路橋區(qū)橫街鎮(zhèn)坦田村，當(dāng)?shù)孛癖姾驮诖謇锞幼〉纳贁?shù)民族同胞一起包餃子，迎“冬至”節(jié)氣。中新社發(fā) 蔣友親 攝其中，因各民族交往交流交融而熔鑄成的藝術(shù)之“同”，可以分兩個層面理解：首先，對其他民族的某種或多種藝術(shù)傳統(tǒng)直接接受而表現(xiàn)出的“同”；其次，對其他民族藝術(shù)傳統(tǒng)進行借鑒，注入本民族的原生情感、藝術(shù)題材、藝術(shù)技法后創(chuàng)造出新的藝術(shù)經(jīng)典，形成“異中有同、同中有異”意義上的“同”。
例如，朱萬曙將流傳在彝族中的“董永故事”唱本之一《董永記》，與可能是其母本的漢族唱本《大孝記》進行比較后發(fā)現(xiàn)：兩種唱本在大的情節(jié)框架和具體內(nèi)容上相似之處較多；彝族唱本較之漢族母本，在情節(jié)上、細(xì)節(jié)和描寫上有不少的豐富；彝族唱本融入了彝族自身的民族文化色彩；漢族、彝族唱本，從感念恩師、婦德母儀、“孝”為根本三個方面體現(xiàn)了文化觀念的趨同。
2021年9月，廣西柳州市融水苗族自治縣苗家小鎮(zhèn)小學(xué)，學(xué)生在跳竹竿。近年來，該校大力開展以民族體育為主的大課間活動。中新社發(fā) 龍濤 攝中新社記者：中國多民族藝術(shù)交融，對鑄牢中華民族共同體意識有何作用？
李世武：“少數(shù)民族吸收漢族藝術(shù)、漢族吸收少數(shù)民族藝術(shù)、各少數(shù)民族藝術(shù)相互交融”是多民族藝術(shù)交融的三大重要維度。各民族通過藝術(shù)交融，為中華藝術(shù)提供了豐厚養(yǎng)料，在情感交流、審美交流中，走向“藝通族心”的美妙境界，在藝術(shù)世界中共筑共有精神家園，有力地鑄牢了中華民族共同體意識。
2018年4月28日，中國苗族姊妹節(jié)盛裝巡游活動在貴州省黔東南州臺江縣舉行。苗族姊妹節(jié)被譽為“最古老的東方情人節(jié)”。中新社記者 瞿宏倫 攝首先，少數(shù)民族吸收漢族藝術(shù)，鑄牢中華民族共同體意識。客觀地看，漢族藝術(shù)確實以其強大的輻射力，為少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。這和漢族藝術(shù)博采眾長的包容性、生生不息的生命力、漢族的人口優(yōu)勢、漢族與少數(shù)民族交錯而居的友好居住方式、漢語言文字長期作為國家通用語言文字等因素有關(guān)。漢族藝術(shù)對少數(shù)民族審美意識、民族精神產(chǎn)生影響的案例數(shù)不勝數(shù)，遼三彩(契丹族)、大本曲(白族)、子弟書(滿族)、烏力格爾(蒙古族)等藝術(shù)遺產(chǎn)，都是少數(shù)民族吸收漢族藝術(shù)的典型例證。少數(shù)民族在發(fā)展自身藝術(shù)的過程中，往往對漢族藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)成分進行吸收、借鑒，進行再創(chuàng)造，從而提升本民族的藝術(shù)品格，豐富本民族的藝術(shù)樣式。
其次，漢族吸收少數(shù)民族藝術(shù)，鑄牢中華民族共同體意識。作為主體民族，漢族極具包容性，在血緣、語言、文化上，均廣泛吸收了少數(shù)民族的基因。漢族藝術(shù)與少數(shù)民族藝術(shù)之間并不是簡單的同化與被同化的關(guān)系，而是彼此欣賞、相互交流、相互借鑒的關(guān)系。沒有漢族的原創(chuàng)精神、吸納精神和改造精神，沒有各少數(shù)民族藝術(shù)的多元匯聚，就不會形成博大精深、氣韻生動、意境深邃的漢族藝術(shù)。
2020年10月，青海省雜多縣第二民族完全小學(xué)的小學(xué)生表演格薩爾史詩說唱藝術(shù)。格薩爾史詩是聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)悉，該校自2016年起組建格薩爾文化傳承班。中新社記者 蘇丹 攝最后，各少數(shù)民族藝術(shù)相互交融，鑄牢中華民族共同體意識。各少數(shù)民族藝術(shù)相互交融，既發(fā)生在族源相同的少數(shù)民族之間，也發(fā)生在族源不同的少數(shù)民族之間。例如，云南是典型的多民族聚居區(qū)，在對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)高度自覺、戮力創(chuàng)新的前提下，各少數(shù)民族又能超越族界，善于接受、吸收其他民族的藝術(shù)傳統(tǒng)。蘆笙樂舞、象腳鼓舞、孔雀舞、打歌、唐卡、格薩爾故事說唱、琺瑯銀飾等民族藝術(shù)遺產(chǎn)，均為多民族共創(chuàng)、共傳、共享，具有強大的生命力。藝術(shù)上的共創(chuàng)、共傳、共享，有利于融通相關(guān)少數(shù)民族間的情感，促進彼此之間的認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識，發(fā)揮著無可替代的重要作用。
2020年11月24日，貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣下江鎮(zhèn)隆里村舉行一年一度的蘆笙節(jié)，苗侗同胞身穿盛裝，載歌載舞。中新社發(fā) 吳德軍 攝中新社記者：中國多民族藝術(shù)的互鑒融通，可為其他國家提供怎樣的經(jīng)驗？
李世武：各民族藝術(shù)只有在交流、互鑒的動態(tài)發(fā)展中，才能凸顯出自身的特質(zhì)，才能找到本民族藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的多種可能。而各民族藝術(shù)交融越是廣泛、越是深入，各民族之間的情感交流、審美交流就愈加深刻。中國各民族深諳尊重文化多樣性的哲理，善于兼容并蓄，吸納不同民族的優(yōu)點。“兼容并蓄的包容性”正是中華文化、中華藝術(shù)得以長盛不衰、生生不息的內(nèi)在動力。
2018年8月13日，拉薩賽馬場，西藏傳統(tǒng)體育項目——馬術(shù)表演亮相雪頓節(jié)。中新社記者 何蓬磊 攝通過研究多民族藝術(shù)交融在鑄牢中華民族共同體意識過程中的作用，可為域外多民族國家的民族藝術(shù)發(fā)展提供中國經(jīng)驗，從而促進人類命運共同體的建設(shè)。多民族藝術(shù)交融與中華民族認(rèn)同的歷史經(jīng)驗，可供域外多民族國家參考、借鑒，從而建構(gòu)和諧的世界民族關(guān)系，為人類命運共同體的建設(shè)作出貢獻。(完)
受訪者簡介：
李世武，云南大學(xué)東陸骨干教授、博士生導(dǎo)師、云南大學(xué)“藝術(shù)與心理健康”工作室首席專家。主要從事民族藝術(shù)研究，任中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會理事、中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會理事。出版專著《中國工匠建房民俗考論》《巫術(shù)焦慮與藝術(shù)治療研究》《藝術(shù)人類學(xué)：反思與實踐》等，主持完成國家社科基金項目“彝族史詩《梅葛》演述傳統(tǒng)研究”。曾獲云南省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。