因此，《意見》規(guī)定，犯罪分子將從以下途徑獲取的他人犯罪線索予以檢舉揭發(fā)的，均不能認(rèn)定為立功：(1)通過賄買、暴力、脅迫等非法手段獲取的線索；(2)被羈押后與律師、親友會(huì)見過程中違反監(jiān)管規(guī)定獲取的線索；(3)本人以往查辦犯罪職務(wù)活動(dòng)中掌握的線索；(4)從負(fù)有查辦犯罪、監(jiān)管職責(zé)的國(guó)家工作人員處獲取的線索。

　　被盤問后交代犯罪事實(shí)算自首

　　規(guī)定：罪行未被有關(guān)部門、司法機(jī)關(guān)發(fā)覺，僅因形跡可疑被盤問、教育后，主動(dòng)交代了犯罪事實(shí)的，應(yīng)當(dāng)視為自動(dòng)投案。

　　但有關(guān)部門、司法機(jī)關(guān)在其身上、隨身攜帶的物品、駕乘的交通工具等處發(fā)現(xiàn)與犯罪有關(guān)的物品的，不能認(rèn)定為自動(dòng)投案。

　　【解讀】最高法：對(duì)于這種“形跡可疑”型的自首，需要把握的重點(diǎn)是主動(dòng)交代犯罪事實(shí)對(duì)確定犯罪嫌疑人是否具有實(shí)質(zhì)意義。僅因形跡可疑被盤問、教育后主動(dòng)交代犯罪事實(shí)，若有關(guān)部門并未掌握其他證據(jù)，而其主動(dòng)交代對(duì)確定犯罪嫌疑人具有決定性的實(shí)質(zhì)意義，應(yīng)認(rèn)定為自動(dòng)投案；若有關(guān)部門在其交代時(shí)或者交代后即在其身上、隨身物品、交通工具等處搜獲與犯罪有關(guān)的物品，則即便其不交代，有關(guān)部門仍可據(jù)此掌握犯罪證據(jù)，故此類情形下的交代對(duì)確定犯罪嫌疑人不具有實(shí)質(zhì)意義，一般不算自首。

　　立功從寬幅度要小于自首

　　規(guī)定：類似情況下，對(duì)具有自首情節(jié)的被告人的從寬幅度要適當(dāng)寬于具有立功情節(jié)的被告人。

　　【解讀】最高法：之所以這樣規(guī)定，主要是考慮到自首情節(jié)對(duì)每一名犯罪分子機(jī)會(huì)均等，而立功不是人人都有機(jī)會(huì)，且自首比立功更能充分體現(xiàn)出犯罪分子的悔罪態(tài)度，故對(duì)自首的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和從寬幅度的掌握要更寬一些。

　　最高法2010年9月印發(fā)的《人民法院量刑指導(dǎo)意見（試行）》規(guī)定，對(duì)于自首情節(jié)，可以減少基準(zhǔn)刑的40％以下，犯罪較輕的可以減少基準(zhǔn)刑的40％以上或者依法免除處罰；對(duì)于立功情節(jié)，一般立功的可以減少基準(zhǔn)刑的20％以下，重大立功的可以減少基準(zhǔn)刑的20％－50％，重大立功且犯罪較輕的可以減少基準(zhǔn)刑的50％以上或者依法免除處罰。

　　學(xué)界爭(zhēng)論：親屬“大義滅親”是否可以納入自首范圍？

　　正方：中國(guó)政法大學(xué)刑法學(xué)教授阮齊林

　　阮齊林：有這樣的案件，家里人讓他投案他不干，結(jié)果家里人就哄她吃飯喝酒，喝酒完了睡著了，最后家里人跑去找公安人員把他抓著了。可能有進(jìn)一步的演繹，如果跑到他隱匿的地點(diǎn)，帶人把他抓著了，那也是視同綁送歸案，那也可以認(rèn)為是自動(dòng)投案，可以考慮自首了。

　　反方：中國(guó)政法大學(xué)刑事訴訟法學(xué)教授洪道德

　　洪道德：自首要有兩個(gè)條件，一個(gè)是自動(dòng)投案，還有一個(gè)如實(shí)交待自己的犯罪事實(shí)，家屬所謂的大義滅親充其量只是具備了自首的第一個(gè)條件，但是這個(gè)犯罪嫌疑人到案以后能不能向司法機(jī)關(guān)如實(shí)供述自己的罪行，還要看后續(xù)的態(tài)度，如果他沒有因?yàn)榧覍俚拇鸀橥栋笇?duì)自己的犯罪有悔改的表現(xiàn)，在法律規(guī)定的它絕對(duì)不構(gòu)成自首。【詳情】

　　延伸閱讀：“大義滅親”與“親親相隱”相悖

　　“大義滅親”的意思是為了維護(hù)正義，對(duì)犯罪的親屬不循私情，使受到應(yīng)得的懲罰。語(yǔ)出《左傳》，春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)州吁弒兄篡位，自立為君，不施仁政，憂其王位不穩(wěn)，問計(jì)于寵臣石厚。石厚問計(jì)于其父石碏，石碏假意獻(xiàn)策，誘殺州吁、石厚于陳。于是君子曰：“石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”

　　《論語(yǔ)·子路篇》中，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”