《學(xué)習(xí)時報》日前刊發(fā)了徐焰撰寫的《從稱呼“支那”到改口“中國”》，全文如下：

　　抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭之后，日本人的口中“支那”改成了“中國”，雖然只是一個用詞的變化，卻是無數(shù)中國軍民浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果，也是中國在世界上地位變化的一個形象體現(xiàn)。

　　有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的歷史題材，是近些年來國內(nèi)影視劇創(chuàng)作的一個重點(diǎn)。不過由于一些編導(dǎo)者缺乏對那個特定時代的背景知識，劇中出現(xiàn)的日本侵略者還經(jīng)常使用“中國”這個詞匯，這就違反了歷史事實(shí)。其實(shí)，當(dāng)年日本在侵華時使用的稱呼是帶有輕蔑意味的“支那”。

　　如今提起“支那”一詞，中日兩國多數(shù)人已很陌生，然而在20世紀(jì)前期凡有血性的中華兒女聽到這一帶有強(qiáng)烈國恥烙印的稱呼便會刺耳慟心。翻閱戰(zhàn)前戰(zhàn)時的日本出版物，里面充斥著“支那駐屯軍”、“支那派遣軍”、“日支關(guān)系”、“北支治安戰(zhàn)”之類用語，對華根本不以“中國”相稱。日本在統(tǒng)治偽滿時期，對當(dāng)?shù)厝烁辉S稱呼為“滿洲人”。直至中國成為第二次世界大戰(zhàn)的勝利國之后，“支那”一詞在日本出版物中被禁用，稱呼的變化正反映出中國國際地位的變化。

　　從“豚尾奴”、“清國人”到稱“支那人”

　　如果回首中日2000余年的交往歷史，截至二次大戰(zhàn)結(jié)束前日本對中國的態(tài)度可以概括為仰視、平視、俯視三個階段──從唐代到宋代，倭人對中國文化典章全面模仿，對“大唐”有一種仰視的崇拜感；13世紀(jì)日軍借“神風(fēng)”即臺風(fēng)的幫助打敗元世祖的軍隊，不過明朝派大軍抗倭援朝獲勝，日本朝野對華已有野心卻還是平視；甲午戰(zhàn)爭日本獲勝后，東洋三島上對中國轉(zhuǎn)入為時半個世紀(jì)的輕蔑俯視，種種辱華之稱陸續(xù)呼之而出。

　　在清朝時期，日本對華只稱“清國”，日語中的“中國”一詞只是對其本國以廣島為中心的本州西部地區(qū)的稱呼。例如對甲午戰(zhàn)爭的稱呼，日本一直稱之為“日清戰(zhàn)爭”，將北洋水師稱為“清國艦隊”。日本在戰(zhàn)爭中獲勝后，東洋三島上又以“豬尾巴”作為蔑稱中國人的綽號。當(dāng)年華僑男子或中國留學(xué)生上街，日本小孩往往放肆地在后面扯辮子，口中還喊：“清國奴！豚尾奴！”穿黑制服的警察看到后一般都不加制止，還放聲大笑。

　　1912年清朝滅亡而中華民國成立，日本人不能再稱“清國”，卻不呼正式國號而只用“支那”一詞。有人認(rèn)為“支那”是“秦”的諧音，或是英文 China的音譯，這一詞匯原無惡意，然而在“中國”有正式國名時卻稱別號，本身就是輕侮態(tài)度。民國成立后，日本政府向北京政府、南京政府遞送外交照會都無視國際禮儀而稱“支那共和國”。其不少“名流”還叫囂日本是“日出之國”，乃世界中心，對寓意“中央之國”的“中國”之稱自然不能承認(rèn)。

　　對“支那”這一侮辱稱呼，北洋軍閥政府和南京國民政府居然長期忍受。直至 1930年5月，南京國民政府經(jīng)過中央政治會議討論認(rèn)為忍無可忍，才正式下令：“倘若日方公文使用支那之類文字，中國外交部可斷然拒絕接受?！睆耐甑灼?，日本政府在對華外交公文中被迫稱呼中華民國的國名，在其它場合卻仍一律稱呼“支那”。

　　當(dāng)年的日本侵略軍踏上中國土地，駐扎于華北的日軍定名為“北支那駐屯軍”，盧溝橋事變后擴(kuò)大為“北支那方面軍”，其進(jìn)攻華中的日軍則命名為“中支那派遣軍”。直至1945年侵華日軍頭目岡村寧次率軍投降時，其頭銜還是“支那派遣軍總司令官”。戰(zhàn)后有些中國人憤于此詞的國恥標(biāo)記，在中文書籍中改譯為“華北方面軍”、“中國派遣軍”，其實(shí)保留“支那”原詞不要改譯，反而更有益于人們記住國恥。

　　聽到辱國之稱，愛國者常常淚下

　　從20世紀(jì)初至中日全面戰(zhàn)爭前，曾有數(shù)十萬中國留學(xué)生踏上東洋三島。他們一走到日本人中間去，就經(jīng)常聽到居民在抱怨中說“這個東西怎么做得這么糟糕，好象是支那式的”一類言語，甚至小孩子吵架也罵“你怎么這樣笨，你父母肯定是支那人！”

　　當(dāng)年在日本社會，“支那叭嗄”(しなばか，用漢字為“支那馬鹿”)，竟成為通行的罵人話。筆者小時候曾聽郭沫若的日本夫人郭安娜自述，這位原名佐滕富子的女護(hù)士愛上中國留學(xué)生郭沫若時，素稱開明的父親卻馬上發(fā)怒──“你怎么能和一個支那豬結(jié)婚？”

　　曾留學(xué)日本的我國著名作家郁達(dá)夫在小說《沉淪》中也寫過一個場面：一個中國留日男子在餐廳里遇到一位美麗的日本女侍。聽到“貴國是哪里”的詢問時，他馬上欲言又止──

　　“原來日本人輕視中國人，同我們輕視豬狗一樣。日本人都叫中國人作‘支那人’，這‘支那人’三字，在日本，比我們罵‘賤賊’還難聽，如今在一個如花的少女面前，他不得不自認(rèn)說：‘我是支那人’了。

　　‘中國啊中國，你怎么不強(qiáng)大起來！’

　　他全身發(fā)起抖來，他的眼淚又快滾下來了?！?/p>

　　知恥近乎勇。在這種民族歧視面前，20世紀(jì)上半葉中國出國留學(xué)的青年雖大多數(shù)去了日本，回國后卻有眾多成了宣傳革命和組織抗日的先鋒。例如最早組織成立中國共產(chǎn)黨的“南陳(獨(dú)秀)北李(大釗)”，也都是歸國的留日學(xué)生。

　　清朝滅亡后，日本當(dāng)局出于分裂中國的野心，以其“歷史地理學(xué)家”進(jìn)行所謂考證后又揚(yáng)言，“支那本部”只有長城以南的十八省，“滿蒙”、“回部”(新疆)和西藏都不在其范圍之內(nèi)，那些光頭軍閥們炮制偽“滿洲國”和偽“蒙疆自治政府”恰恰以此為根據(jù)。在當(dāng)時日本的稱呼中，“支那人”又只限于關(guān)內(nèi)的中國人，對關(guān)外的中國人則絕不以此相呼，而稱為“滿洲人”、“蒙古人”等。1931年日軍侵占全東北并隨即建立偽滿政權(quán)后，為泯滅當(dāng)?shù)鼐用竦闹腥A民族意識，對敢于自稱“中國人”的民眾輕則打耳光、重則抓捕，強(qiáng)令他們必須自稱是“滿洲國人”。在近年國內(nèi)有些描寫偽滿時期的電視劇中，出場的日本侵略者還訓(xùn)戒居民“你們中國人”如何如何，這一聽便知是編導(dǎo)者不了解偽滿時的社會狀況。

　　日本社會上以貶斥“支那人”為重要標(biāo)志的侮華、蔑華風(fēng)潮，在以盧溝橋事變?yōu)榘l(fā)端的全面侵華戰(zhàn)爭開始后發(fā)展到頂點(diǎn)。當(dāng)時日本政府并沒有對華宣戰(zhàn)，只稱這是一次“膺懲暴支”的“事變”，不承認(rèn)也不遵守任何國際間的戰(zhàn)爭法規(guī)。此時一些狂熱的軍國主義分子稱呼“支那”尤嫌不足，又稱中國人為“強(qiáng)克玀”(“豬玀”之意，由“豚尾奴”發(fā)展而來)。受這種辱華情緒煽動的日本軍人，自然會放手對中國和平居民實(shí)行大屠殺。1950年代在撫順戰(zhàn)犯管理悔過的日本戰(zhàn)犯通過反省，追思為什么犯罪的原因時都說：“那時我們根本沒有把中國人當(dāng)成人，感到如同屠宰豬羊一樣……”

　　中國成為勝利者才迫使戰(zhàn)敗者改口

　　1945年8月15日，中國人民迎來了洗刷對日國恥的一天，各地的日本人則大都如喪考妣地集合收聽了接受《波茨坦宣言》(即要求其投降)的“御音”。中華兒女以3500萬人傷亡(其中死亡2000多萬人)的代價贏得勝利，同時也使“支那”這一辱華之稱走向了終結(jié)。

　　日本自戰(zhàn)敗起，其新聞報道開始改變了“重慶政權(quán)”、“支那軍”一類傳統(tǒng)稱呼，出現(xiàn)了“中國政府”、“中國軍隊”的正式稱號。戰(zhàn)后中國派駐日本的軍事代表團(tuán)到達(dá)東京后，發(fā)現(xiàn)某些媒體中仍出現(xiàn)“支那”一詞，馬上以戰(zhàn)勝國身份要求盟國占領(lǐng)軍禁止，美國占領(lǐng)當(dāng)局就此向日本政府發(fā)出命令。1946年6月6日，日本外務(wù)省向各新聞出版單位發(fā)出《關(guān)于避免支那稱呼事宜》的通知稱：“往昔通常使用‘支那’二字作為中華民國之國名，今日應(yīng)改用中國等稱號。查‘支那’之稱素為中華民國所極度厭惡者。鑒于戰(zhàn)后該國代表曾多次正式及非正式要求停止使用該詞，故今后不必細(xì)問根由，一律不得使用該國所憎惡之名稱?！?/p>

　　這個通知雖表現(xiàn)出無可奈何的口氣，“支那”這一使中國人極感屈辱的名詞畢竟從此在日本公開出版物中消失。不過，由于戰(zhàn)爭期間國民黨政府許多表現(xiàn)在戰(zhàn)敗者心中并沒有確立起尊重，戰(zhàn)后的中國又仍處于內(nèi)戰(zhàn)和極度貧困之中，日本人私下常有“我們是被美國打敗的，并沒有敗給中國”的言論，日?？陬^習(xí)慣仍使用“支那”一詞。

　　后來的歷史證明，“支那”一詞在日語的口頭表述中消失，在于新中國成立后取得的抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。中國敢于出兵朝鮮，并使美國輿論驚呼遇到“美國陸軍史上最大的敗績”時，戰(zhàn)后普遍對美國頂禮膜拜的日本人不能不深感震驚！他們對過去數(shù)典忘祖而一度輕蔑的神州古國重新產(chǎn)生了敬佩之感，“中國”一詞就此真正成為日本人平時的口頭語言。戰(zhàn)后出生和長大的日本人，如今大都只有查字典才知道：“支那──系以往對中國的稱呼”。

　　抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，不僅震動了日本本土，當(dāng)中國軍隊對美軍作戰(zhàn)的捷報傳到東北的日本戰(zhàn)犯管理所時，那些從蘇聯(lián)遞解過來而對華表示不服的戰(zhàn)犯們也都低下了腦袋。這些一向只崇尚強(qiáng)者的人，就此才紛紛表示服罪并愿意接受改造，并不能不重新認(rèn)識中國的力量。

　　馬善被騎，人弱受欺。在充滿強(qiáng)權(quán)和壓迫的世界上，不自強(qiáng)就要受人輕侮。二次大戰(zhàn)結(jié)束前中國的國名在日本長期不被使用而冠以辱稱，原因也在于此?？谷諔?zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭之后，日本人的口中“支那”改成了“中國”，雖然只是一個用詞的變化，卻是無數(shù)中國軍民浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果，也是中國在世界上地位變化的一個形象體現(xiàn)。