不少詩人或者作家的名聲在一定程度上依賴于他們對本國文化、宗教、政治的批判，你怎么看？
阿多尼斯：確實有一些作家、詩人，他們的名聲建立在對本國文化、政治、宗教的批判之上，這樣得來的名聲不會長久。藝術(shù)家的真正榮譽(yù)，還是來自于他們的創(chuàng)作。
對政治中最基礎(chǔ)的東西批判，才可能改變政治形態(tài)，但大多數(shù)知識分子對政治的批判，僅僅是膚淺地對政治表象批判，結(jié)果就是一種不良政治代替另外一種不良政治。
你的一生幾乎經(jīng)歷了阿拉伯世界半個多世紀(jì)以來所有苦難，特別是阿拉伯世界和以色列的戰(zhàn)爭和沖突，這對你和阿拉伯世界意味著什么？
阿多尼斯：巴勒斯坦人被驅(qū)趕出他們的家園流離失所，我站在他們一邊，同情他們。我不信教，但我支持哈馬斯，但我要補(bǔ)充的是，當(dāng)哈馬斯為巴勒斯坦人爭取到應(yīng)有權(quán)利的時候，我又可能批評哈馬斯。不久前爆發(fā)的加沙戰(zhàn)爭，我寫過一篇文章，主題是所有問題就是以色列。以色列并不真正追求和平，他們就是要把巴勒斯坦這個名字從地圖上抹去。現(xiàn)在大多數(shù)阿拉伯國家都和以色列建交了，所以阿拉伯人是希望和平的，但以色列拒絕和平，問題不在阿拉伯人。阿以和平取決于以色列和美國。我經(jīng)常開玩笑說，阿以和平最后還得靠中國主持公道。我追求和平，我為了和平而戰(zhàn)斗。
要實現(xiàn)巴以和平，必須對以色列實施“和平戰(zhàn)爭”，但有個問題很難解決，以色列是個聾子，他不聽和平的呼聲，那怎么辦？
我有個想法是，因為宗教引起的戰(zhàn)爭其實是很難解決的，我寫的東西都在說明一個問題，就是要批判一種思想——統(tǒng)一性。特別是宗教的統(tǒng)一性，不對宗教的統(tǒng)一性進(jìn)行批判、改變，無論是對以色列還是阿拉伯世界都是如此，戰(zhàn)爭不會結(jié)束。(作者：石劍鋒)