蔣建平的《亂世中的人性》出版了。該書以五代十國中的比較有代表性，性格也比較復(fù)雜的幾個人物——后梁開國皇帝朱溫，后唐莊宗李存勖、宰相郭崇韜，“不倒翁”馮道，吳越國王錢镠和“風(fēng)流學(xué)士”陶谷等人生經(jīng)歷為主線，展示了五代十國這個中國歷史上的“亂世”風(fēng)起云涌的場面，其間穿插各色人物撲朔迷離的命運(yùn)歸宿和發(fā)生在人物之間曲折詭譎、紛繁多變的故事。

　　史學(xué)也是人學(xué)，歷史是由活生生的各種各樣的人物共同創(chuàng)造的。解讀、研究和考證歷史，歸根結(jié)底是解讀、研究和考證歷史上的人物，揭示出人性的豐富、復(fù)雜和光輝、丑惡。與太平歲月相比，人性的變化在亂世中展示得尤為充分。例如，朱溫，是一個泯滅人性，以殘害他人為樂事的惡棍、無賴，何以會在血泊中戰(zhàn)勝一個個對手，最終由泥鰍變成了猛獸，葬送了大唐王朝，成為勝利者、成功者？李存勖，英姿勃發(fā)，驍勇剛烈，何以當(dāng)上皇帝后便放縱多欲，奢靡腐敗，激起民怨，最終死于非命？郭崇韜，擅長于出謀劃策，懂得抓住時機(jī)建功立業(yè)，何以在功成名就之后會遭受他人猜忌、暗害，結(jié)果成為政治斗爭的犧牲品？馮道，恪守儒學(xué)的原則，又不為儒學(xué)的迂腐與空虛所束縛，以清醒和機(jī)敏甚至圓融，保持人性意識，盡自己的力量為百姓做一點善事，何以一直為后人詬罵不休？錢镠，年輕時性格剛烈殘忍，殺人不眨眼，何以會在晚年時變得平和，“愛民下士，留心理道”，體恤民生？陶谷，心靈齷齪，行為卑鄙，是一個缺德的文人，何以被當(dāng)時輿論視為“俊彥”、“精英”？

　　作者不僅在書中提出了這些問題，而且對形成這些問題的背景以及前因后果作了詳盡的敘述，對這些人物在歷史事件過程中的人性變化作出了深長的思考。

　　人們關(guān)注歷史，通常只是注意歷史在前行時卷起的驚濤狂瀾，較少關(guān)注驚濤狂瀾之中或巨濤過后，各種人物在其間經(jīng)受蟒身蛇舌般舔噬后的人性變化。其實寫出這些變化讓人們了解這些變化不僅具有刺探歷史幽暗的深度，也具有美學(xué)價值，與文學(xué)作品相比，同樣攝人心魄。作者以一種人文的述說方式，痛快淋漓地揭示出一些人物的卑劣、齷齪、無恥和可惡，并且探尋形成這些卑劣、齷齪、無恥和可惡的深層次原因，引經(jīng)據(jù)典，說古道今，批判丑陋，鞭笞邪惡，為后人鑒。例如在《亂世中的人性》第二章《半截子英雄——李存勖》中，在分析后唐莊宗李存勖敗亡的原因時，作者寫道：“權(quán)力就像一種放大器，人的缺點或者說人性的弱點如放在權(quán)力的寶座上往往會放大數(shù)十倍、數(shù)百倍。”“喜愛別人逢迎，縱情多欲和濫用權(quán)力是人性最突出的弱點。普通人因條件限制，影響力有限，即使有這些弱點，也不致產(chǎn)生大的危害；但是坐上高位者，大權(quán)在握者，尤其是至高無上的皇帝，其人性的弱點若不加以約束控制，將會引發(fā)巨大的社會災(zāi)難。”

　　在揭露一幕幕的血腥、一汪汪的傷痛的同時，作者還努力從幽暗的角落里探尋一縷縷亮光，感受一絲絲溫情的絢麗。有朋友認(rèn)為，正如作者在《后記》中所云，“我們今天剖析歷史人物人性中的卑微與崇高，無非是要揭示歷史的真相，鞭笞丑惡，弘揚(yáng)美好。因為社會的進(jìn)步，畢竟得依靠美好的人性去推動。這本拙撰定名為《亂世中的人性》，出發(fā)點就在于此”，道出了作者的心聲。

　　現(xiàn)在寫歷史的著作很多，一些人為了博眼球，采用戲說的手法，這與過去教條式的寫歷史比較，在貼近讀者方面是一種進(jìn)步，但是戲說過了頭，未免會失之油滑。有的甚至不辯是非曲折胡編亂造，這就更為離譜。建平兄曾和我談起撰寫《亂世中的人生》的初衷，是在三四年前，張藝謀和馮小剛的兩部電影《滿城盡帶黃金甲》、《夜宴》公映，編導(dǎo)者都聲稱這是發(fā)生在五代的故事。建平在五代史方面曾經(jīng)花過一番功夫，寫過一些隨筆和人物評論。他認(rèn)為這兩部電影中的故事與五代歷史完全不相干，而且故事內(nèi)容也不扎實。在交談中，他對近年來有關(guān)歷史題材的電影和電視連續(xù)劇，或是“戲說”，或是篡改歷史、歪曲歷史都很反感。作為一位史學(xué)工作者有責(zé)任將歷史的真相告訴讀者，還歷史的本來面目。在朋友們的勸說下，他決意撰寫這部五代人物的著作。