蓬溪謝氏宗譜講到祖先耕隱，亦頗多自豪之感：古之賢士，多出為農(nóng)，因其業(yè)安畎畝，恬靜撲茂。若俯仰塵世，還不如歸耕。
“水是眼波橫，山是眉峰聚，欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。”楠溪江的山水便是士人向往的“眉眼盈盈處”。
六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。在《蘭亭序》里與山川相映發(fā)的王羲之，為《三國志》作注的劉宋史家裴松之，劉宋玄言詩賦家孫綽，詩人、文論家顏延之、第一山水詩人謝靈運、蕭梁文學家、駢文高手丘遲，都為楠溪江留下了人文精神的足跡。
南朝梁太守、駢賦大家丘遲以：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”之千古儷句，名滿天下。游歷永嘉時，他用當?shù)禺a(chǎn)的椅桐木自制古琴。在《永嘉郡教》里，丘遲依舊以駢文般的排比氣勢描繪當時的永嘉，“控山帶海，利兼水陸，東南之沃壤，一都之巨會”。不知是永嘉名勝感發(fā)了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發(fā)，原本就是中國文化的詩性審美所在。魏晉之高逸，流風遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個自由空間。
有了南朝這一中國歷史上最美時代留下的人文底蘊，楠溪江作為士人隱逸的桃花源圣地，名揚于外。隋唐以后，一家一族式的精英移民，陸續(xù)在楠溪江建筑自己的精神家園。（新華網(wǎng)）