【核心提示】雖然對金庸小說依依不舍，我們不得不承認(rèn)金庸的時代過去了。玄幻式武俠小說是電子時代的產(chǎn)物，如果將黃易的《尋秦記》等作品看做玄幻武俠小說的開始，至今也快20年了。近20年來，雖有精品，但還沒出現(xiàn)金庸那樣的大師和金庸小說那樣的經(jīng)典。玄幻式武俠小說能不能出現(xiàn)大師和經(jīng)典尚不能定論，我們拭目以待。

　　首屆“鳳凰杯”武俠文學(xué)大獎唯一的“金劍獎”頒給了黃易，我認(rèn)為這是實至名歸。曾經(jīng)，我們?yōu)榻鹩怪笾袊鋫b小說始終出不了經(jīng)典感到焦慮，為金庸式武俠小說的正宗性進行辯護。但中國武俠小說的創(chuàng)作實踐證明，金庸不再，中國武俠小說已進入了玄幻時代。

　　玄幻式武俠小說開辟了新的文學(xué)境界

　　以20世紀(jì)三四十年代還珠樓主創(chuàng)作的系列小說《蜀山劍俠傳》為濫觴，玄幻式武俠小說已成為中國當(dāng)下武俠小說創(chuàng)作的主流，點燃這股創(chuàng)作之火的則是在20世紀(jì)90年代創(chuàng)作了《尋秦記》等一系列小說的黃易。

　　玄幻式武俠小說開辟了新的文學(xué)境界。在玄幻式武俠小說中，傳統(tǒng)的道德價值觀念日漸衰退，對個人欲望的表現(xiàn)漸成主導(dǎo)。金庸小說中的大俠一定是個君子，大俠的打造過程就是君子的形成過程。玄幻式武俠小說雖通常還是以正義戰(zhàn)勝邪惡告終，但小說中人物的成長，通常遵循大俠變成了惡魔，再經(jīng)高人的點撥回歸善性這一模式。例如蕭鼎《誅仙》中的張小凡。如此轉(zhuǎn)換的目的，是讓主人公(作者)有一次隨心所欲地發(fā)泄欲望的機會，君子的行為總是要受到約束，惡魔則無所顧忌。

　　金庸的武俠小說都有具體的歷史背景，小說的情節(jié)在江山和江湖的聯(lián)動中展開，玄幻式武俠小說的歷史背景就像影子般虛無縹緲，有時干脆以“有那么一個朝代”、“有那么一座山”作為小說的開頭。金庸的武俠小說寫的是非常人之道，但其人物還是在人間活動，玄幻式武俠小說寫的是非凡人之道，其人物在修真世界、幽冥世界或意念世界中活動，如滄月的“鼎劍閣系列”。因此，玄幻式武俠小說擺脫了人間儒釋道文化的束縛，進入了各種神魔文化、原始神秘文化、異域文化和作者主觀想象的文化境界之中，小說的情節(jié)顯得更為神秘、離奇。

　　玄幻式武俠小說是電子信息時代的產(chǎn)物

　　為什么金庸式的武俠小說難以延續(xù)，玄幻式的武俠小說在當(dāng)下大行其道呢？金庸小說無疑是中國武俠小說的一座高峰，其深刻的文化、生動的人物、傳奇的情節(jié)至今難以超越。既然金庸這座高山難以翻越，那就另辟蹊徑繞道而行。這當(dāng)然是原因之一。更重要的是時代的變化，玄幻式武俠小說是我們所處的全球化電子信息時代的產(chǎn)物。

　　金庸小說雖受到西方很多文學(xué)作品的影響，但總體上還是中國傳統(tǒng)文學(xué)的生發(fā)。玄幻式武俠小說則基本上是歐美流行文學(xué)的“中國武俠版”。英國作家托爾金的《指環(huán)王》、羅琳的《哈利波特》，美國作家林·卡特的《劍客柯南》(Conan)等都是近年來在中國產(chǎn)生很大影響的歐美流行小說。在表現(xiàn)方法上，這些作家都很推崇弗洛伊德的學(xué)術(shù)思想，幻覺等超自然現(xiàn)象構(gòu)成了作家們的想象空間，幻想、暗示等成了作家們最喜歡運用的表現(xiàn)方式。正義和邪惡的對抗、民主與獨裁的博弈、美好與丑惡的對比、善良與惡毒的彰顯常常成為小說的主題；冒險的探寶人、邪惡的巫師、自私的商販和冷血的科學(xué)家常常成為小說的主人公；大漠、古墓、海底與極地常常成為演繹故事的最好環(huán)境。那種超越時空、超越歷史的今古、人鬼愛情不斷地被演繹，形成一種奇幻的“穿越傳奇”。