【某媒體約的訪談，未發(fā)，自己發(fā)在這里，歡迎談?wù)撆c指正】

　　1. 你是中國“新民歌運(yùn)動”的發(fā)起者，能說一下發(fā)起這個(gè)活動的緣由和發(fā)展的情況嗎？

　　“新民歌運(yùn)動”是拯救自我的運(yùn)動，它不同于“西北風(fēng)”的稍縱即逝，更不同于“革命新民歌”完全是一種政治工具。“新民歌運(yùn)動”從精神出發(fā)到精神結(jié)束，從自我出發(fā)到自我結(jié)束。如果每一個(gè)人從精神上獲救，那么這個(gè)民族就得救了。所以“新民歌運(yùn)動”的出發(fā)點(diǎn)是對藝術(shù)的崇拜，是對音樂自身價(jià)值與生命價(jià)值的肯定，它 是繼“西北風(fēng)”迷失方向之后的一次有效的救治，是從根本意義上的一次深刻的對接。目前，我們堅(jiān)持每年年末做一場紀(jì)念演出活動，活躍在中國民謠領(lǐng)域的小娟、蔣明、周云蓬、吳虹飛、馬條、鐘立風(fēng)、孫恒、喬小刀、曹秦、何力、曾檐、張敬、與非門、玩具船長、旅行者等歌手和樂隊(duì)都參加過新民歌運(yùn)動在不同年份的演出。

　　2． 民謠和民歌到底有區(qū)別嗎？你是中國當(dāng)代民謠最具代表性的人之一，又是“新民歌運(yùn)動”的發(fā)起者，二者能看成是一個(gè)概念嗎？

　　顧名思義，民間的歌謠，農(nóng)業(yè)文明時(shí)期是山歌牧歌勞動號子田園小調(diào)，工業(yè)化時(shí)期之后成為知識分子歌手反映社會現(xiàn)象與問題的重要表現(xiàn)方式。尤其表現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)的歐美，以伍迪-加斯里、鮑勃-迪倫為代表的民歌手影響了至今的音樂人。以吉他、口琴為主要伴奏方式，配以詩化的歌詞，表達(dá)觀點(diǎn)，諸如反戰(zhàn)和民權(quán)。

　　3. 把音樂變成運(yùn)動，會不會有違音樂，特別是民歌這種音樂的本意？

　　運(yùn)動這個(gè)詞被用壞了，實(shí)際上我們需要不斷的有藝術(shù)運(yùn)動來推動文化的發(fā)展。音樂當(dāng)然需要運(yùn)動，它會推陳出新，會把好的觀點(diǎn)和表達(dá)告訴更多的人。民歌也是一種生態(tài)，只不過它是屬于文化的，它的本意就是生命的呼喊。

　　4. 有人說工業(yè)時(shí)代民歌的資源已經(jīng)枯竭，因?yàn)樗鼈冑囈陨娴耐寥涝谖s。你也曾說過你的源泉來自新疆和阿里木江的民歌，現(xiàn)在還是會經(jīng)常回去那里采擷民歌嗎？

　　不存在枯竭，只要有人類存在；城市里也有民歌，生活既是土壤。新疆是我出生地，人對故土有自然特別的情感，藝術(shù)家更容易發(fā)現(xiàn)內(nèi)中的美。阿里木江是個(gè)問題（新疆流浪兒童），我看到了，就要表達(dá)。新疆是民歌的海洋，對我來說家鄉(xiāng)的每一條路都是回鄉(xiāng)之路，我喜歡聽路上的歌謠。

　　5. 民歌或者說民謠的生命力來源于民間的傳唱，但是現(xiàn)在無論是都市還是鄉(xiāng)村似乎都失去了創(chuàng)造的動力和傳唱的土壤。你也曾說過不喜歡自己被稱為獨(dú)立音樂人，因?yàn)橐魳窇?yīng)該是被分享的，不該是“獨(dú)立”的。在這方面，西方的很多民謠樂手像Bob Dylan，他們的歌的傳唱度就非常高，也非常高產(chǎn)，個(gè)中的不同在哪里？

　　我還是非常相信人類的創(chuàng)造力，也一直不太認(rèn)同“枯竭”說。因?yàn)檫@個(gè)世界上的七十億人還是很需要歌唱的。雖然地球已經(jīng)成村了，但實(shí)際上各個(gè)國家的地區(qū)的人文環(huán)境差異還是非常大的。有區(qū)別才能產(chǎn)生特色。我希望我的歌曲能被廣為傳唱，因?yàn)槲蚁胝业礁嗟墓缠Q和知音。但當(dāng)下中國的音樂環(huán)境大家都知道有多么地糟糕。我還算幸運(yùn)的了，能夠按自己的計(jì)劃發(fā)表作品。創(chuàng)作嘛！有的人寫得多，有的人寫得少，我算中等的吧！兩年一張。

　　6. 有人說你的音樂“無法感動一個(gè)時(shí)代，但至少是一個(gè)詩人的情懷”。它們確實(shí)表達(dá)了真誠的情感，但是似乎很溫和，少有站在“雞蛋”的角度發(fā)出對“高墻”的吶喊， 而以《詩經(jīng)》為源頭的民歌里面是有很多這種反抗精神的。你也曾在天涯訪談上提過一個(gè)叫周亞的姑娘對你的觸動，你會為他們寫歌唱歌為他們發(fā)出“雞蛋”對“高 墻”的吶喊嗎？