有人收藏古玩字畫，有人收藏明清家具，也有人收藏當(dāng)代藝術(shù)，不過在慈濟(jì)做“義工”的何國慶先生和以上的藏家都不一樣，他有自己獨(dú)特的收藏觀——收藏歷史。

　　1947年，何國慶在天府之國四川出生，兩年后，由于國內(nèi)形勢的轉(zhuǎn)變，他跟隨父母遷移至臺灣。畢業(yè)于電子工程系的何國慶，在臺灣房地產(chǎn)業(yè)蓬勃時期與朋友合開了臺北房屋公司，似乎一路順風(fēng)順?biāo)暮螄鴳c卻因佛與收藏結(jié)緣。走至今日，他已不愿再談及自己曾經(jīng)輝煌的事業(yè)，現(xiàn)在他更愿將“慈濟(jì)”這個慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)做自己的事業(yè)來談，并以做義工為最大樂趣。

　　26年前，何國慶的一位初中同學(xué)偶然收藏到了一批張大千的作品，這點(diǎn)燃了何國慶深藏于骨子里的對于古代書畫的情愫，并且一發(fā)不可收拾。真正談到系統(tǒng)收藏要從1995年開始，那一年他創(chuàng)立“何創(chuàng)時書法基金會”，作為虔誠佛教徒的他因?yàn)閷τ诿鞒κr期的佛教文化興趣濃厚而對這一時期的書畫也產(chǎn)生了巨大的興趣。在他的眼中，明朝的和尚不僅對佛教有著深厚的理解，并且對詩歌書畫也有著極深的造詣，這也是最早吸引何國慶建立自己獨(dú)特的收藏體系的原因。

　　明朝故事

　　何國慶談起明朝的歷史堪比學(xué)者，從顧炎武到徐霞客再到萬歷皇帝，聽這位白發(fā)蒼蒼的老者講述關(guān)于歷史的典故，仿若眼前這位謙謙智者是從古時穿越而來。

　　在他的眼中，明朝是中國文化在唐宋的繁華沉淀后更值得品讀的歷史，是民國之前中國文化得以最大發(fā)展的最后一個朝代，《金瓶梅》、《西游記》等歷史巨著都在明朝撰寫而成，而何國慶最愛的昆曲也是自晚明發(fā)展起來。在政治的開明度上，何國慶也是對明朝贊不絕口，對于我們口中“三十年不上朝”的萬歷皇帝他有自己獨(dú)特的見解：“我們知道的萬歷皇帝三十年不上朝似乎是因?yàn)樗槐M職責(zé)，其實(shí)不然，那個時候已經(jīng)進(jìn)入內(nèi)閣時期，就是皇帝不管事國家照樣運(yùn)作，他想要換太子，只要大臣們不通過他就不能換掉，歷史上哪有皇帝斗大臣幾十年斗不過的？萬歷就是一個例子，不是說他不能，而是因?yàn)樗_明。所以那個時候的民間力量很強(qiáng)大，知識分子覺得國家是他們的，科舉制度也很透明，文官鼎盛，思想也非常自由，因此那個時代才會大師輩出。”

　　佛教對于何國慶的影響也極為深遠(yuǎn)，他舉辦的第一個展覽便是與明朝的高僧有關(guān)，這位高僧后來游歷到日本，并在那里創(chuàng)立了“黃檗宗”，且在日本流傳幾十代，至今日依舊在用中文發(fā)音念誦佛經(jīng)，這對于虔誠的佛教徒何國慶來說觸動極大。在幾年時間里他慢慢地積累明朝僧人的書畫，終于在恰當(dāng)?shù)臅r間舉辦了第一個明朝和尚的書畫作品展覽。此時宗教對于何國慶的意義早已遠(yuǎn)高于宗教本身，而是觸發(fā)了他關(guān)于歷史與人文的思考。

　　人文收藏

　　在他的藏品中，由僧人文化慢慢轉(zhuǎn)變到對整個明朝歷史的關(guān)注，那些在明朝舞臺上展露出自己作為文人的氣節(jié)的文人墨客都成了何國慶收藏的方向。他的收藏非常有趣，價值與價格在他的收藏領(lǐng)域里并不對等。他首先關(guān)注的是作者本身，繼而才是作品。這種非常人文化的收藏理念，大概在他人看來未免過于孩子氣，何國慶卻從不關(guān)注價格，一件作品能為他帶來多少收益從不在他的考慮范圍內(nèi)，只有被他敬重的人才能劃歸到自己的收藏領(lǐng)域中。

　　每一件藏品都有一個可以在歷史中講述的故事，每一位作者都是何國慶心目中的民族英雄，他講起藏品與他人不同，他會講到這位作者的故事，是怎樣一個人，是以怎樣的偉大情懷感染到他。“我對學(xué)者、出家人很重視，對遺民也很重視，就是明朝亡了之后不當(dāng)清朝的人，所以收集作品中有遺民的，也有忠烈的。忠烈就是明朝滅亡后，抗清殉國的這些人。因?yàn)檫@些都是我覺得很欽佩的人，他們存在的意義并不僅僅在于他們個人，而更多的是為了國家。國家滅亡時，寧愿殉國的人，他們的人生目標(biāo)很清楚，為了理想生命都不顧的人，非常值得尊敬。”