“賈湖文化的創(chuàng)造者不僅是優(yōu)秀的獵人、漁夫和工匠，還是中國最早的農(nóng)民，更是優(yōu)秀的音樂家。賈湖文化的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了淮河上游八九千年前的輝煌，與同時期西亞兩河流域的遠古文化相映生輝，是當時東亞地區(qū)的一個縮影，為研究當時社會的經(jīng)濟、技術、文化和社會發(fā)展狀況提供了不可多得的實物資料。”中國科技大學教授張居中說。

　　◎ 賈湖骨笛九千年的絕響

　　賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。

　　“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

　　對當下中國人而言，最早認識“羌”字，幾乎都是從唐代詩人王之渙的這首《涼州詞》開始的；對漢、唐之后所有中國人而言，“笛”就是“羌笛”、“胡笛”，它是胡人也就是西域羌人的發(fā)明創(chuàng)造，并非華夏族原有的樂器。

　　但1984年至今，30多支截取仙鶴(丹頂鶴)尺骨(翅骨)制成的骨笛，相繼在河南舞陽賈湖遺址破土而出——而賈湖遺址，卻是距今7800年~9000年的、華夏族先民聚居的史前聚落遺址！

　　賈湖骨笛橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史，提供了彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠非整部中國音樂史那么單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了！

　　“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”

　　仙鶴是溝通陰陽兩界的使者，仙鶴是凡人羽化升仙的坐騎——賈湖先民以仙鶴尺骨創(chuàng)制骨笛神器，說到底，奠定的是中國文化的原初之基。

　　被河南博物院收藏的賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩亮潔，近乎可與美玉爭輝——在目前發(fā)現(xiàn)的30多支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，堪為“中華第一笛”代表作品。在擠掉裴李崗遺址出土的石磨盤、石磨棒，大河村遺址出土的彩陶雙連壺后，賈湖骨笛成為史前古物序列中唯一一件入選河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”的神器。

　　“賈湖遺址中出土的用丹頂鶴尺骨制作的骨笛已達30多支，有五孔、六孔、七孔、八孔之分，具備五聲、六聲和七聲音階，打破了先秦只有五聲音階的結(jié)論，是目前所知世界上同時期遺存中最為豐富、音樂性能最好的音樂實物。經(jīng)過研究，賈湖骨笛是世界上最早的七聲音階樂器，把人類音樂史推進到8000多年前。”中國藝術研究院音樂研究所原所長王子初在專題研討會中分析說。

　　多年來，專家們都對賈湖骨笛進行了深入研究，取得了很多重大發(fā)現(xiàn)，但骨笛背后依然有未解之謎。

　　“8000多年前，賈湖人制作的成批七音孔骨笛是人類在新石器初期最進步的樂器。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，為世界音樂考古的重大事件，當時的賈湖人要在管形不規(guī)則的鳥骨上開刻出符合準確七聲音階音律關系的音孔，確定音孔位置的步驟至關重要，而且確實是項十分復雜的工作。賈湖人應該經(jīng)過反復度量，仔細研究計算后，才完成了骨笛的制作。”中國藝術研究院音樂研究所原所長王子初這樣認為。但要在鶴類尺骨這樣不規(guī)則的異形管上找到合理的音高排列，不僅需要長期的實踐經(jīng)驗，而且需要對種種不確定的因素加以考慮和計算，顯示出賈湖人已經(jīng)具備了相當?shù)闹R和經(jīng)驗。但是，他們是通過何種辦法計算音孔位置的？

　　賈湖骨笛早期遺址距今9000年，屬于新石器時代，骨笛上音孔直徑最小的只有1毫米，在石器時代，古人是用什么材質(zhì)的鉆孔工具，才能鉆透堅硬的骨管呢？