尖首刀：先秦時(shí)期刀幣系統(tǒng)中鑄行最早的貨幣。其幣形的演進(jìn)特征與流通空間的變化大體相對應(yīng)。尖首刀流通區(qū)域的范圍較廣，且區(qū)域內(nèi)存在著顯著的空間差異，這一流通區(qū)域的形成與演變與春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族地理的分布格局有密切的聯(lián)系。

　　不是漢字就是韓文？

　　韓國周易研究專家李贊九博士在新作《錢》中稱，中國古代貨幣尖首刀上有兩個(gè)疑似韓文的字，其中一個(gè)字意為“錢”。他說，中國古代貨幣研究專家李佐賢的著作《續(xù)泉匯》、中國的《燕下都東周貨幣聚珍》和《中國錢幣大辭典：先秦篇》都收錄了刻有韓文的尖首刀拓本。

　　而李佐賢等學(xué)者并沒有認(rèn)出這兩個(gè)字，將其歸為“未知文字”，若這不是漢字，應(yīng)將其視為韓文。

　　李贊九還推測，刻有韓文的尖首刀可能是3600年前遼西一代建立的檀君朝鮮諸侯國之一———孤竹國鑄造的。孤竹國人曾居住在朝鮮半島。據(jù)高麗史書《三國遺事》記載，高句麗是繼承孤竹國傳統(tǒng)的國家。李贊九說，據(jù)此推測，韓文至少3000年前就開始在孤竹國一帶使用了。

　　尖首刀-專家回應(yīng)

　　這個(gè)專家就不懂歷史

　　“這個(gè)觀點(diǎn)違反了關(guān)于韓國文字的正統(tǒng)歷史觀點(diǎn)。”復(fù)旦大學(xué)教授石源華接受記者采訪時(shí)說。韓國現(xiàn)行文字產(chǎn)生于世宗大王時(shí)期，距今只有幾百年。世宗大王之前使用的官方文字都是漢字，只是讀音與漢語不同。該結(jié)論有歷史文獻(xiàn)證明，而且韓國的歷史教科書也是如此講述的。石源華表示，除非這位韓國學(xué)者能拿出更令人信服的證據(jù)，“難道這位韓國學(xué)者想否定世宗大王創(chuàng)造韓國文字的偉大貢獻(xiàn)？”石源華認(rèn)為，對這樣的學(xué)者，最好的辦法是不要理睬他們，過于關(guān)注反而讓這些觀點(diǎn)和人物“名聲大噪”。

　　而中國社科院歷史研究所研究室主任、先秦史甲骨學(xué)專家宋鎮(zhèn)豪則直斥該說法，他認(rèn)為這是非?；奶瓶尚Φ?，貨幣上的文字不可能是韓文。

　　首先，這種貨幣一看就是春秋時(shí)期燕國的貨幣“燕明刀”，距今大概2500年左右。而這位韓國專家所說的3600年前，則是商朝初期，時(shí)間上明顯不吻合。其次，孤竹國也不屬于韓國，而是商朝初年遼西一帶的古國，屬于諸侯國，跟韓國沒有一點(diǎn)關(guān)系。再次，先秦時(shí)期的文字尚未統(tǒng)一，不好辨認(rèn)，錢幣上刻的字很有可能是鑄造地的地名，而該地名現(xiàn)在不存在，故無法辨認(rèn)。

　　宋鎮(zhèn)豪說，那個(gè)時(shí)期不認(rèn)識(shí)的文字非常多，如果把不好辨認(rèn)的文字都說成是韓文，就是胡說八道了。把春秋戰(zhàn)國時(shí)期的貨幣說成3600年前的貨幣，恐怕這位專家并不是搞歷史的。稍微懂點(diǎn)歷史文物知識(shí)的人，都知道這個(gè)觀點(diǎn)是不值一駁的。

　　搶粽子搶文字還搶人

　　其實(shí)，中韓之間的歷史文化之爭還涉及端午節(jié)、中醫(yī)、圍棋等多個(gè)話題。一些中國網(wǎng)民認(rèn)為，一直以來，韓國一些學(xué)者出于強(qiáng)烈的民族自尊心和為國家服務(wù)的想法，時(shí)常發(fā)表一些證據(jù)不足的觀點(diǎn)，缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。

　　拿中國文化申遺

　　2005年，由韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。此外，韓國在成功申報(bào)端午祭之后，擬將中醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。

　　而端午節(jié)本身起源于中國，有2500多年的歷史，并傳到了周邊各個(gè)國家。在東方國家尤其是韓國，已經(jīng)有1000多年的傳統(tǒng)了。作為和中國共享的一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)在韓國申報(bào)成功，對作為起源國的中國來說，也是敲一下警鐘：在無形文化遺產(chǎn)方面如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。