中新社濟(jì)南10月23日電 題：如何通過文明互鑒促進(jìn)全球現(xiàn)代化？
——專訪意大利漢學(xué)家里卡多·波佐
作者 孫婷婷 王采怡
在全球化深入發(fā)展的今天，儒家思想所蘊含的“和而不同”“天人合一”等核心理念，為促進(jìn)文明互鑒、推動全球現(xiàn)代化提供了新的思想啟示。
日前，意大利漢學(xué)家、羅馬第二大學(xué)哲學(xué)史教授里卡多·波佐(Riccardo Pozzo)就如何通過文明互鑒促進(jìn)全球現(xiàn)代化接受了中新社“東西問”專訪。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：近年來，國際上興起“儒學(xué)熱”，其社會驅(qū)動力和文化需求是什么？
里卡多·波佐：當(dāng)今世界，迫切需要一種能包容多元文明，促進(jìn)跨文化對話并以和諧共生為目標(biāo)的新型全球倫理。
儒家思想的核心價值——如“仁”“和”“義”“禮”等，恰好回應(yīng)了這一需求。它提供了一套非宗教性、世俗化的道德體系，強(qiáng)調(diào)社群責(zé)任與人際和諧，這與追求和平、合作、可持續(xù)的全球愿景高度契合。
比如可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，特別是聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程中提出的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。而要實現(xiàn)這些目標(biāo)，我們需要一種全球倫理，一種擁抱多樣性，并以和諧方式避免沖突的倫理。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的整體和諧與長遠(yuǎn)責(zé)任，成為一種能夠幫助人類應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的思想資源。
除了戰(zhàn)爭與沖突，世界還面臨著各種危機(jī)以及對綠色和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的迫切需求。我們只有一個地球，沒有“B計劃”，因此必須盡一切努力改善我們的處境。在此背景下，儒學(xué)“天人合一”的理念給我們帶來啟發(fā)。
因此，國際“儒學(xué)熱”的興起并非偶然，其根本驅(qū)動力源于人類對應(yīng)對系統(tǒng)性危機(jī)和構(gòu)建新型文明范式的迫切需求。儒學(xué)所代表的東方智慧給世界以啟示，它既是人類在危機(jī)頻發(fā)時代對東方智慧的主動求索，也反映了世界對一種能融合古老智慧與現(xiàn)代挑戰(zhàn)、促進(jìn)文明互鑒、支撐全球可持續(xù)發(fā)展的共享倫理框架的文化渴求。
2025年7月9日，第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜啟幕，本屆論壇以“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題。圖為中外嘉賓在尼山講堂外合影留念。中新社記者 梁犇 攝中新社記者：文明間交流對話，對中西方哲學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？這種變革對未來全球哲學(xué)的發(fā)展意味著什么？
里卡多·波佐：東西方文明交流互鑒，能夠深刻重塑哲學(xué)的本質(zhì)。傳統(tǒng)哲學(xué)史長期固守“希臘-羅馬-歐洲”的單線敘事，這種歐洲中心主義框架掩蓋了東西方相互滋養(yǎng)的真相。
如今我們必須響應(yīng)哲學(xué)家蘇萊曼·巴希爾·迪亞涅(Souleymane Bachir Diagne)的呼吁，對哲學(xué)史進(jìn)行“去殖民化”，承認(rèn)知識翻譯及傳播的多元性。哲學(xué)史如今正處在一個“十字路口”，它要么一如既往地延續(xù)下去，要么擁抱一種跨文化的身份認(rèn)同，而非一種武斷的、單一的文化身份認(rèn)同。
翻譯是相互理解的必要前提，將康德著作譯成中文，并考察其對中國哲學(xué)發(fā)展的影響，這些曾是我在主導(dǎo)“歐洲思想詞匯史研究”項目時的核心活動。如今，目標(biāo)已變?yōu)殡p重：繪制多種“學(xué)術(shù)傳承”的圖譜，并從全球視角重構(gòu)哲學(xué)史。
自2020年秋季學(xué)期以來，我一直在羅馬第二大學(xué)教授宋明儒學(xué)史。許多學(xué)生參加了課程，在我的指導(dǎo)下，有6篇碩士論文和2篇博士論文探討了中國哲學(xué)相關(guān)議題。學(xué)生們改變了對哲學(xué)史的看法，他們愿意拋棄慣用的歐洲中心主義教科書。
未來，全球哲學(xué)或?qū)⒆呦蚩缥幕采?。其一，哲學(xué)史書寫應(yīng)摒棄文化本質(zhì)主義，轉(zhuǎn)向“問題導(dǎo)向”的全球比較。例如，將康德的理性批判與王陽明的“心即理”并置，探究人類理性的普遍性與差異性；其二，翻譯作為思想互構(gòu)的引擎，需建立跨國協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)多語種哲學(xué)語料庫，動態(tài)追蹤概念跨文明演化；其三，“哲學(xué)身份”將超越地域標(biāo)簽，在文明對話中形成流動的創(chuàng)造體。
站在“十字路口”的哲學(xué)，唯有擁抱這種互鑒基因，才能成為真正的人類精神共同體。
2025年10月15日，上海，54部世界中國學(xué)研究推薦書目在第二屆世界中國學(xué)大會期間正式發(fā)布，覆蓋歷史、哲學(xué)、文化等不同領(lǐng)域。中新社記者 賈天勇 攝中新社記者：如何以文明互鑒促進(jìn)全球現(xiàn)代化？儒家思想的哪些核心理念能夠為解決現(xiàn)代困境提供啟發(fā)？
里卡多·波佐：全球化在一定程度上加深了文明間摩擦。文明交流互鑒通過增進(jìn)理解與尊重，能減少因誤解和價值觀差異導(dǎo)致的沖突，為全球合作應(yīng)對氣候變化等現(xiàn)代化挑戰(zhàn)創(chuàng)造更包容的環(huán)境。
文明互鑒推動全球現(xiàn)代化的關(guān)鍵，在于激活人類文明多元的解決方案，為各國現(xiàn)代化道路提供差異化適配框架。
面對生態(tài)危機(jī)，儒家“天人合一”的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，而非征服掠奪；面對國際沖突和文明摩擦，“和而不同”主張在尊重差異中尋求和諧共存，為構(gòu)建包容性、多極化的全球治理體系及促進(jìn)和平提供了極具智慧的東方方案。
文明互鑒是解鎖多元智慧、推動包容、可持續(xù)全球現(xiàn)代化的關(guān)鍵。儒家思想蘊含的和諧觀、倫理觀、責(zé)任觀和平衡智慧，為解決現(xiàn)代世界面臨的生態(tài)、社會、治理與倫理困境提供了不可或缺的東方智慧。
2025年10月18日，朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇在福建省南平市開幕。圖為參會外賓在了解松溪版畫制作技藝。中新社記者 張斌 攝中新社記者：您認(rèn)為儒家思想如何賦予人類更強(qiáng)的思辨能力，從而更有效地化解分歧、促進(jìn)和平？
里卡多·波佐：2024年7月，我參加了第十屆尼山世界文明論壇，中國學(xué)者陳來和西方學(xué)者杰弗里·薩克斯(Jeffrey Sachs)的演講給我留下了深刻印象。他們都明確指出，學(xué)者和科學(xué)家應(yīng)促進(jìn)和平，從而促進(jìn)可持續(xù)性。
儒家倡導(dǎo)的“中庸之道”培養(yǎng)了一種深刻的辯證思維，它要求人們在面對對立觀點時避免極端化判斷，要審慎權(quán)衡、尋求動態(tài)平衡。這種“執(zhí)兩用中”的智慧，有助于在復(fù)雜沖突中發(fā)現(xiàn)超越二元對立的可行路徑。
同時，儒家以“仁”為核心的倫理體系，為理性對話奠定了基礎(chǔ)?！巴萍杭叭恕薄凹核挥鹗┯谌恕钡脑瓌t，促使人們在辯論中進(jìn)行換位思考，理解對方立場。
而儒家“禮”的規(guī)范，如“君子和而不同”，則確保了分歧能在相互尊重的框架下表達(dá)，防止對話滑向情緒對抗。這種將人文關(guān)懷融入思辨過程的方式，使討論聚焦于問題本質(zhì)，而非陷入人身攻擊。
此外，儒家“和而不同”的理念，為處理差異提供了卓越的沖突轉(zhuǎn)化模型。它并不追求消滅多樣性(“和實生物，同則不繼”)，而是將多元視角視為互補資源，通過文化感召與共識構(gòu)建(“修文德以來之”)來凝聚力量，替代強(qiáng)制性的一致。
儒家思想能如此系統(tǒng)地培養(yǎng)辯證思維、構(gòu)建倫理對話基礎(chǔ)、并轉(zhuǎn)化差異為合作動能，它賦予人類在分歧中保持理性、尋求共贏的思辨能力，從而為持久和平鋪就道路。其核心在于，提供了一套融合倫理關(guān)懷與實踐智慧的獨特框架。
這也解釋了為何像尼山世界文明論壇這樣的平臺如此重要，它匯聚東西方學(xué)者來探討和平與可持續(xù)性，這正是將儒家“和而不同”的智慧應(yīng)用于全球?qū)υ?、促進(jìn)和平實踐的生動體現(xiàn)。(完)
受訪者簡介：
里卡多·波佐。張曉芮 攝里卡多·波佐(Riccardo Pozzo)，意大利哲學(xué)家、漢學(xué)家。意大利羅馬第二大學(xué)哲學(xué)教授，國際哲學(xué)學(xué)院(IIP)副主席。研究領(lǐng)域為數(shù)字人文、哲學(xué)史、邏輯學(xué)、形而上學(xué)、知識論、美學(xué)等；熟悉英、法、德、荷蘭、葡萄牙、西班牙等12種語言。著有History of Philosophy and the Reflective Society(《哲學(xué)史與反思性社會》)、Kant Problema Introducción Lógica(《康德與邏輯導(dǎo)論中的問題》)等。