一方青瓦，半輪明月，靜靜訴說著華夏建筑的千年故事。在中國傳統(tǒng)建筑的屋檐之上，瓦當(dāng)猶如一枚枚精致的印章，既守護(hù)椽木免受風(fēng)雨侵蝕，又以精美的紋樣展現(xiàn)著古人的審美追求。何為瓦當(dāng)？《辭海》有釋：“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。”宋代《營造法式》中稱瓦當(dāng)為“華頭筒瓦”（此處“華”通“花”）。這些建筑構(gòu)件，承載著中華文明的獨(dú)特記憶。
“道在瓦甓”——莊子這句充滿哲思的話語，在古老的瓦當(dāng)藝術(shù)中得到了完美詮釋。當(dāng)我們仰望傳統(tǒng)建筑的屋檐，那些靜默千年的瓦當(dāng)正訴說著中華文明的世代傳承。
——編 者
瓦當(dāng)，又稱“瓦頭”或“勾頭”，是中國古建筑屋檐頂端用于椽頭遮朽的圓形或半圓形陶制構(gòu)件。西漢司馬相如在《上林賦》中描繪長安上林苑建筑“華榱璧珰”，其中“珰”即指瓦當(dāng)。
從西周素面瓦當(dāng)?shù)綕h代四神瓦當(dāng)，從“長樂未央”的吉祥祈愿到“維天降靈”的美好理想，每一枚瓦當(dāng)都是一頁凝固的歷史。家喻戶曉的“秦磚漢瓦”一詞就是傳統(tǒng)金石學(xué)中對(duì)以瓦當(dāng)為主的秦漢時(shí)期磚瓦的概括俗稱，在一定程度上也成為秦漢時(shí)期建筑文化的代名詞。
陶土鐫刻的文明年輪
人類建筑史是一部不斷超越的史詩。從穴居到半穴居，再到地面建筑，我們的祖先始終在尋找更完美的棲居方式。
我國是世界上最早發(fā)明并使用瓦的國家，在文獻(xiàn)記述中，最早的瓦產(chǎn)生于夏代，《古史考》載：“夏世，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶時(shí)代晚期（4500—5000年前）的陜西西安馬騰空遺址就發(fā)現(xiàn)了筒瓦形器物。隨著先民對(duì)中國土木結(jié)構(gòu)建筑中瓦的不斷總結(jié)，瓦當(dāng)應(yīng)運(yùn)而生。
最早的瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)于龍山文化時(shí)期（4500年前）陜西延安蘆山峁遺址。但瓦當(dāng)大量使用還是在西周時(shí)期，在陜西西安、寶雞一帶的西周宮殿及宗廟建筑遺址中，均發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)。在陜西扶風(fēng)、岐山的周原遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了早期的素面瓦當(dāng)，這些樸素的建筑構(gòu)件，開啟了瓦當(dāng)藝術(shù)的千年傳奇。
“瓦當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展，映射著中華文明的演進(jìn)軌跡。”西安碑林博物館研究員陳根遠(yuǎn)研究發(fā)現(xiàn)，從紋飾上說，西周時(shí)飾重環(huán)紋，后來出現(xiàn)繩紋、饕餮、云山、卷云、樹林、動(dòng)物、龍鳳紋等。秦代的瓦當(dāng)以圖案和動(dòng)物紋飾為主，當(dāng)時(shí)七雄各自稱霸一方，所使用的瓦當(dāng)也各具特色，這種多樣化的發(fā)展局面，使得瓦當(dāng)藝術(shù)迎來了它的第一個(gè)鼎盛發(fā)展階段。山東齊國故城遺址的樹木雙獸紋半瓦、河北燕下都遺址的饕餮紋半瓦、陜西秦都雍城遺址的動(dòng)物紋圓瓦各領(lǐng)風(fēng)騷。而秦都雍城動(dòng)物紋瓦當(dāng)上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游獵生活，這里出土的虎噙燕紋瓦當(dāng)堪稱戰(zhàn)國瓦當(dāng)?shù)慕茏鳎突曆嗟纳鷦?dòng)造型展現(xiàn)了秦人雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。
漢瓦當(dāng)在使用的廣泛性與藝術(shù)性方面都邁向黃金時(shí)代。文字瓦當(dāng)和四神瓦當(dāng)較為流行。漢長安城遺址出土的“四神瓦當(dāng)”堪稱典范——青龍、白虎、朱雀、玄武分別鎮(zhèn)守四方，構(gòu)圖雍容堂皇，制作精工細(xì)致，藝術(shù)水準(zhǔn)極高，其精湛的浮雕工藝令人嘆服。“文字瓦當(dāng)可分為宮苑、官署、宅舍、祠墓、紀(jì)事、其他和吉語等七大類。”陳根遠(yuǎn)舉例道，較為著名的當(dāng)數(shù)十二字瓦“維天降靈 延元萬年 天下康寧”，是瓦當(dāng)之中字?jǐn)?shù)最多的一種，十分稀少。
瓦當(dāng)?shù)闹谱鞴に嚕谇貪h時(shí)已經(jīng)非常成熟。西安西郊三橋街南的秦漢古建筑群遺址中，曾發(fā)現(xiàn)了九座漢初的宮瓦窯址。從遺存的大量筒瓦、瓦當(dāng)、瓦范以及制陶工具看，秦及漢初是先造瓦心，與筒瓦套接切割，邊輪也隨之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圓或菱形狀，這樣不僅利于瓦當(dāng)脫落，而且也使文字更加清晰立體。
東漢以后，瓦當(dāng)藝術(shù)走向程式化。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，受佛教文化影響，蓮花紋與獸面紋瓦當(dāng)大行其道，其他圖案瓦當(dāng)逐漸退出歷史舞臺(tái)。“蓮花紋瓦當(dāng)?shù)牧餍校诮桃蛩赝猓匾氖巧徎ㄔ谥腥A文化中代表的圣潔、和諧與富足的寓意所致。唐代兩京地區(qū)的瓦當(dāng)絕大多數(shù)都是蓮花紋，且版式極多，質(zhì)地精細(xì)、充盈飽滿的蓮花瓦當(dāng)恰恰反映了盛世大唐的自信與繁榮。”西安建筑科技大學(xué)副教授崔凱解釋道，“至宋元明清時(shí)，瓦當(dāng)藝術(shù)雖不斷世俗化，但如落日余暉，失去了秦漢雄風(fēng)的強(qiáng)勁與沖擊力。”
凝固歷史的藝術(shù)瑰寶
瓦當(dāng)對(duì)研究古代的歷史地理、思想意識(shí)有哪些學(xué)術(shù)價(jià)值？據(jù)秦始皇帝陵博物院研究館員朱思紅介紹，一枚1982年在鳳翔長青鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的“蘄年宮當(dāng)”，解開了曾影響秦國命運(yùn)的秦惠公所建蘄年宮的地理之謎。
有趣的是，瓦當(dāng)也反映著古人的習(xí)俗喜好。“長樂未央”寄托著古人對(duì)美好生活的向往，“漢并天下”彰顯著帝國自信，“日入百金米千石”則反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮。“漢代文字吉語瓦當(dāng)十分流行，從‘長樂日利’‘千秋利君’‘大富昌’等瓦當(dāng)文字中，可以看出漢代追求財(cái)富的社會(huì)風(fēng)尚。”朱思紅說。
瓦當(dāng)也是藝術(shù)瑰寶。西漢出現(xiàn)并盛行的文字瓦當(dāng)，遒美而多變，盡顯書法藝術(shù)。漢代工匠在瓦當(dāng)?shù)纳刃慰臻g里，將篆書演繹得出神入化——“永受嘉福”的圓潤流暢，“與天無極”的雄渾大氣，“眾芳芬苾”的秀美端莊，瓦文極富意味，剛?cè)崆迸c方圓疏密等篆法變化豐富，渾然天成的筆畫都凝聚著古人的智慧與匠心。
在歲月更迭和時(shí)光荏苒中，瓦當(dāng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑物附麗品的地位，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)精品。它顯示出我國古代人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出能力，是我國古老文化歷史的見證。
如今，這些古老的建筑元素正以嶄新姿態(tài)回歸現(xiàn)代生活。在國家大劇院的金屬幕墻上，云紋瓦當(dāng)元素若隱若現(xiàn)；在文創(chuàng)領(lǐng)域，四神瓦當(dāng)化身為精美的書簽、絲巾；在數(shù)字藝術(shù)中，動(dòng)態(tài)的瓦當(dāng)紋樣講述著跨越時(shí)空的文化故事。
在位于曲江新區(qū)的西安秦磚漢瓦博物館里，各種紋飾的瓦當(dāng)，各成系列，古樸典雅，形態(tài)生動(dòng)，美觀和諧，體現(xiàn)出中華民族的審美情趣和雋永的藝術(shù)魅力。鎮(zhèn)館之寶為“天人合一”瓦當(dāng)，由“金烏神鳥”“玉兔蟾蜍”和“益延壽”三枚瓦當(dāng)組成，出土于西安市北郊漢長安城遺址，寓意“日月同輝、天人合一、多福長壽益延年”。三枚瓦當(dāng)，當(dāng)面直徑22厘米，為漢瓦中罕見巨制，邊輪有紋、當(dāng)面外圍飾連珠紋，為漢代皇帝祈福所用的宮殿建筑用瓦。
“傳統(tǒng)不是守住的爐灰，而是傳遞的火焰。”在西安秦磚漢瓦博物館館長任軍宜眼里，瓦當(dāng)藝術(shù)的生命力，正在于這種永恒的傳承與創(chuàng)新：“瓦當(dāng)是實(shí)用與審美的完美結(jié)合。它提醒我們，傳統(tǒng)建筑元素完全可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相得益彰。”
瓦當(dāng)雖小，卻是讀懂中國文明史的一把鑰匙。從先秦宮殿到現(xiàn)代建筑，瓦當(dāng)始終靜默地見證著中華文明的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)我們?cè)诠沤ㄎ蓍芟卵鐾@些歷經(jīng)滄桑的瓦當(dāng)時(shí)，仿佛能聽見歷史的回聲——它不僅是物質(zhì)的遺存，更是文明的延續(xù)，這或許就是傳統(tǒng)建筑動(dòng)人的魅力。
（本文圖片均為受訪者提供）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年06月14日 06 版）