文化藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造。1000多年前，敦煌的藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上廣泛吸收南亞、中亞、西亞等地傳來的藝術(shù)樣式，創(chuàng)造出獨具中國特色的彩塑、壁畫等，成就中華文化藝術(shù)閬苑中的一朵奇葩。今天，敦煌已然成為代表中國的標(biāo)志性文化符號，敦煌主題的作品、展覽不斷在海內(nèi)外亮相，“敦煌熱”持續(xù)升溫，引發(fā)人們思考：敦煌藝術(shù)為何能在傳承中不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展？
敦煌美學(xué)蘊含的豐富性與創(chuàng)新性是敦煌藝術(shù)得以“長紅”的密碼。1943年，當(dāng)常書鴻帶著國立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會的同仁們踏進莫高窟時，這位曾經(jīng)留學(xué)法國多年并取得諸多藝術(shù)成果的畫家，被眼前輝煌的藝術(shù)遺跡深深震撼。1944年，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，常書鴻作為第一任所長率領(lǐng)工作人員開始了艱苦卓絕的保護和研究工作。他在報紙上發(fā)表文章宣傳敦煌藝術(shù)，指出敦煌藝術(shù)在很大程度上代表了中國藝術(shù)的精神，并希望中國的藝術(shù)家都來學(xué)習(xí)和研究敦煌藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有中國風(fēng)格的新藝術(shù)。
80多年來，一代代美術(shù)工作者踏著常書鴻先生的足跡，陸續(xù)來到敦煌，在敦煌美學(xué)的滋養(yǎng)中推進藝術(shù)創(chuàng)新。董希文便嘗試將敦煌壁畫與民間年畫、西方油畫等相結(jié)合，創(chuàng)作了《開國大典》等經(jīng)典之作，為推動“油畫民族化”積累寶貴經(jīng)驗。曾在敦煌文物研究所（今敦煌研究院）長期從事古代雕塑臨摹研究工作的孫紀(jì)元，深受敦煌雕塑藝術(shù)啟發(fā)，并將其運用于創(chuàng)作，敦煌的標(biāo)志性城市雕塑《反彈琵琶》便是其中精品。在中國國家版本館中央總館，由敦煌研究院組織創(chuàng)作的洞庫壁畫，既采用與敦煌壁畫一致的礦物顏色描繪極富代表性的敦煌圖案，也在主題創(chuàng)作中對敦煌元素進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使壁畫兼具歷史底蘊與時代美感。日益多元的創(chuàng)作實踐，不斷創(chuàng)新展示著敦煌藝術(shù)的精神內(nèi)涵，使敦煌美學(xué)煥發(fā)新生。
隨著科技發(fā)展，以各種新形式、新技術(shù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，已成為當(dāng)下最受關(guān)注的文化新業(yè)態(tài)。近年來，敦煌研究院每年都會在國內(nèi)外舉辦數(shù)十場不同類型的展覽，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用往往成為展覽亮點。正在北京展覽館展出的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，便依托高精度數(shù)字化技術(shù)，實現(xiàn)9座洞窟的無損復(fù)制與共享。展覽還設(shè)計了一條300米長的沉浸式壁畫長廊，匯集數(shù)百件經(jīng)典壁畫，并展出一批多媒體影像作品，帶領(lǐng)觀者穿越時空，游走于文化長河之中。隨著敦煌文物數(shù)字化工作的不斷深入，各種新媒體的運用必將進一步推動敦煌藝術(shù)在世界范圍的傳播，在敦煌之外呈現(xiàn)敦煌之美。
在北京展覽館，另一處令觀眾驚喜的亮點是常書鴻的女兒常沙娜為該館原電影廳設(shè)計的敦煌風(fēng)格天頂彩畫。常沙娜自幼跟隨父親在敦煌臨摹壁畫，深受敦煌藝術(shù)的熏陶和啟發(fā)，并成功把敦煌元素運用在人民大會堂、民族文化宮等建筑的裝飾中，成為時代經(jīng)典。今天，敦煌藝術(shù)的研究與應(yīng)用已從涓涓細流變?yōu)樘咸虾榱鳎罅縿?chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，不僅涉及繪畫、雕塑和裝飾領(lǐng)域，也體現(xiàn)在服飾設(shè)計、音樂、舞蹈等方面。曾任北京服裝學(xué)院院長的劉元風(fēng)先生，作為常沙娜教授的高足，退休后仍帶領(lǐng)團隊與敦煌研究院合作，致力于挖掘、提煉敦煌服飾美學(xué)精髓，設(shè)計出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代風(fēng)尚的優(yōu)秀作品。最近在中國工藝美術(shù)館舉辦的“云衣霓裳——2025敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計展”便展示了劉元風(fēng)及團隊取得的諸多成果：一大批敦煌壁畫人物服飾的臨摹畫，是他們學(xué)習(xí)鉆研的記錄；一件件富有文化底蘊的時裝設(shè)計，反映了他們在藝術(shù)創(chuàng)作上的探索。特別是為敦煌的中小學(xué)生設(shè)計的校服、為一些文化單位設(shè)計的工作服等，體現(xiàn)了他們對如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的新思考。
一系列圍繞敦煌美學(xué)展開的傳承創(chuàng)新實踐帶給我們諸多啟示：在學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要真正把握中國風(fēng)格、中國精神，并將其運用于面向大眾、面向未來的文化藝術(shù)創(chuàng)新，才能讓中華美學(xué)生生不息。
（作者為敦煌研究院研究館員）
《 人民日報 》（ 2025年05月25日 08 版）