中新社北京2月13日電 題：從東方到西方，“詩仙”李白何以情動世界？

　　——專訪四川大學(xué)外國語學(xué)院副教授李春蓉

　　中新社記者 高凱

　　作為中國古典詩歌的瑰寶與巔峰之作，李白的詩歌不僅在中國文學(xué)史上舉足輕重，而且受到西方漢學(xué)界與文化界的廣泛關(guān)注與推崇。李白的詩歌以豪放灑脫、境界高遠(yuǎn)、意境廣闊著稱，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵跨越了時空與文化的界限，穿越時空，不僅引起國際學(xué)術(shù)界的持續(xù)探討與研究，亦深深打動西方讀者的心靈，激發(fā)了他們對中國文化的濃厚興趣。

　　李白詩歌何以突破文化壁壘，“詩仙”李白何以情動世界？四川大學(xué)外國語學(xué)院副教授李春蓉近期接受中新社“東西問”專訪，就李白詩歌在西方的傳播狀況及其背后的動因等進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：李白詩歌在西方的傳播經(jīng)歷了哪些主要階段？其主要特點(diǎn)和代表性事件是什么？

　　李春蓉：1735年，法國耶穌會士杜赫德(Du Halde)在其編纂的四卷本巨著《中華帝國全志》中首次提到李白，“詩仙”在西方文化語境中的流播自此開啟。作為中國古典詩歌巔峰之作的李白詩歌一直受到西方漢學(xué)界、文學(xué)界的廣泛關(guān)注。李白詩歌在西方的譯介先后經(jīng)歷了18世紀(jì)、19世紀(jì)的發(fā)軔期，20世紀(jì)上半葉的發(fā)展期，以及20世紀(jì)下半葉至今的繁盛期。

　　發(fā)軔期的代表性事件是歐洲“李白熱”的出現(xiàn)，這主要得益于傳教士的傳播、歐洲浪漫主義的興盛、詩人的創(chuàng)造性參與，以及歐洲對東方的神秘想象等；20世紀(jì)上半葉的發(fā)展期，中國學(xué)者的參與、中西學(xué)者的合作、西方漢學(xué)群體的學(xué)術(shù)交流促成了李白詩歌西傳的長足發(fā)展。這一時期，以李白詩歌為代表的中國古典詩歌對西方現(xiàn)代詩歌的影響上升到新高度，甚至影響了現(xiàn)代西方詩學(xué)與詩歌創(chuàng)作。意象派詩人龐德(Ezra Pound)在美國掀起了以翻譯李白詩歌為代表的“唐詩熱”。1915年，龐德出版了漢詩英譯集《神州集》，全書共收譯詩19首，其中李白詩歌達(dá)12首之多。

　　20世紀(jì)下半葉以來，基于中西文明互鑒的學(xué)界共識，以宇文所安、托洛普采夫、顧彬等為代表的漢學(xué)家共同建構(gòu)了李白詩歌西傳的盛景，完成了李白詩歌西譯的“經(jīng)典化”歷程。李白詩歌進(jìn)入西方各國的權(quán)威性文學(xué)作品選集和工具書，進(jìn)入大學(xué)課堂，成為經(jīng)常被引用的經(jīng)典篇章。

　　中新社記者：李白詩歌在西方社會的接受度如何？為何能吸引西方讀者？

　　李春蓉：自1735年至今，李白詩歌西傳已有近300年歷史。19世紀(jì)歐洲的“李白熱”、20世紀(jì)美國的“唐詩熱”都充分表明李白詩歌在西方存在廣泛傳播。西方國家研究者通常把李白與本國的偉大詩人相提并論，這也體現(xiàn)了李白及其詩歌被接受和欣賞。在西方讀者眼中，李白是比肩古希臘詩人阿那克里翁、德國詩人席勒、英國詩人華茲華斯、俄羅斯詩人普希金的偉大詩人。

　　至于李白詩歌為何能如此吸引西方讀者，我認(rèn)為首先是詩人特立獨(dú)行的性格特點(diǎn)，其次是詩歌創(chuàng)作天賦。正如英國漢學(xué)家艾約瑟(Joseph Edkins)所言，李白以“自負(fù)的文字功底”和“天才的直覺”使其詩歌飛揚(yáng)飄逸，并激發(fā)讀者心靈深處的共鳴。李白詩歌之所以吸引讀者，不僅在于其非凡的語言表達(dá)能力，更得力于其詩歌所具備的情感張力。美國漢學(xué)家宇文所安也認(rèn)為，李白的詩風(fēng)獨(dú)特，強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲是形成詩人獨(dú)特風(fēng)格的根本原因。其跌宕酣暢的詩歌語言，來自于天才的靈感，因而無可比擬、無從效仿。

　　中新社記者：李白的詩歌有大寫意的東方審美趣味，從您的研究出發(fā)，您認(rèn)為李白詩歌的哪些特質(zhì)使其能夠跨越文化和語言的障礙情動世界？

　　李春蓉：我認(rèn)為，在西方漢學(xué)界，李白是唐詩乃至中國文學(xué)史上一個不可替代的表征。李白詩歌中“欲上青天攬明月”的浪漫情懷、“扶搖直上九萬里”的自由灑脫、“天生我材必有用”的樂觀精神等具有普遍意義的價值認(rèn)同，超越時間與空間，不斷激起不同文化、不同文明間的碰撞與共鳴。這些特質(zhì)使其能夠跨越文化和語言的障礙，穿越時空，情動世界，在西方文化語境中受到廣泛關(guān)注。

　　法國散文家、文學(xué)評論家蒙太古從比較文學(xué)的視野，審視來自神秘東方的李白與德國浪漫主義詩人海涅的詩作。蒙太古敏銳捕捉到了李白與海涅的相通之處，并從中西方異質(zhì)文學(xué)中找到了相似的文學(xué)內(nèi)核——抒情性。蒙太古認(rèn)為，抒情詩這種頗具創(chuàng)造力的文學(xué)形式有力地證明了中國人與歐洲人，在豐沛情感的表達(dá)上所擁有的共通之處。

　　中新社記者：詩歌走向世界，為西方讀者所熟知必然要通過翻譯，李白詩歌的翻譯面臨哪些主要挑戰(zhàn)？應(yīng)如何克服這些挑戰(zhàn)？

　　李春蓉：比較文學(xué)學(xué)者曹順慶先生曾說，翻譯作為一種語言形式的轉(zhuǎn)換過程，變異在其中如影隨形。

　　翻譯是李白詩歌走向世界的關(guān)鍵。如何將李白詩歌的文化意象、詩歌意境、感情色彩和想象因素納入他國的文化土壤并獲得“后起的生命”，是譯者面臨的重要問題。

　　以唐詩為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，必然需要通過翻譯實(shí)踐去開啟傳播與接受的途徑。然而由于中西文化差異，經(jīng)過譯者的文化過濾，不可避免地會生發(fā)出種種剝離于原義的誤讀和變異。如何盡量減少誤讀和變異，是中國古典詩歌翻譯研究必須面對的挑戰(zhàn)。

　　我認(rèn)為，中外合作是更好的模式——中國譯者把握內(nèi)容不被曲解，同時給予母語譯者在敘事和表達(dá)方式上的充分自由。基于中西語言文化的差異，面對不同受眾，應(yīng)采取不同的翻譯策略。

　　針對西方普通大眾讀者對中國文化尚存較大“認(rèn)知差”的現(xiàn)狀，我們應(yīng)給予“認(rèn)知差”彌合過程足夠的時間和耐心，對于優(yōu)秀譯者的專業(yè)判斷，也要給予更多尊重與信任。某些情況下，譯作中存在適度的變異，有利于消除普通讀者的閱讀障礙，降低認(rèn)知難度，增加譯文的可讀性，擴(kuò)大傳播的受眾面。

　　對于學(xué)術(shù)研究性譯本，譯文應(yīng)最大限度保留原文的文化特色，這有利于推進(jìn)中西學(xué)術(shù)交流。例如，在翻譯唐詩里的中國古代樂器“瑟”時，詩人約翰·特納的英文譯文“zither”采用了音譯的翻譯策略，目的在于最大限度傳播中國文化，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流；詩人威特·賓納則在譯文中使用西方樂器“harp”(豎琴)來翻譯“瑟”，目的在于增加譯文的可讀性和傳播面。

　　中新社記者：作為一位研究者，您認(rèn)為李白詩歌在西方的傳播歷程及其影響對于東西方文化交流有何價值啟示？

　　李春蓉：詩人歌德提出“世界文學(xué)”的概念。作為世界文學(xué)重要組成部分的唐詩是中國精神的文化表征。唐詩之所以能“走出去”并在異域土壤落地生根，緣于其體現(xiàn)的東方詩歌美學(xué)與西方詩歌美學(xué)的深度契合。

　　詩歌是全人類表達(dá)精神世界的共同藝術(shù)形式。李白詩歌在西方的譯介既是中國文學(xué)外傳的代表，也是中國文化在西方被接受的典范。自1735年至今，李白及其詩歌的生命力在西方文化視域中得到了擴(kuò)展和延伸，藝術(shù)魅力長盛不衰。中國詩歌在西方的譯介與傳播既是中國古典文學(xué)生命力的延展，也是人類文化交流的美麗之約。今天的中國致力于推動文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。在這樣的時代背景下，進(jìn)一步通過以詩歌為載體的文學(xué)敘事來傳播中國聲音，將會為促進(jìn)中西文明對話與交流添加濃墨重彩的一筆。(完)