7月9日，與會(huì)嘉賓出席第十一屆尼山世界文明論壇。新華社記者 朱崢 攝
新華社濟(jì)南7月10日電 題：古老儒學(xué)在文明對(duì)話中閃耀當(dāng)代
新華社記者褚萌萌、張武岳、田穎
今年初，來(lái)自克羅地亞的計(jì)算機(jī)科學(xué)專家布蘭科·巴隆作為“齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃”的首位訪問(wèn)學(xué)者來(lái)到山東曲阜尼山，在中國(guó)先賢孔子故里深度研修以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
談及此行原因，巴隆說(shuō)，人類當(dāng)前面臨嚴(yán)峻的全球性問(wèn)題“從某種意義上講就是文明問(wèn)題”，“需要一種整合性對(duì)策以提供全面的解決方案”。
儒學(xué)，為他的思考提供了一種解答。
9日至10日舉行的第十一屆尼山世界文明論壇期間，巴隆向中外學(xué)者分享了研究成果：一個(gè)借鑒儒學(xué)思想的人工智能倫理框架。
兩千余年來(lái)，儒學(xué)的光芒穿透歷史，對(duì)中華文明乃至世界文明都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這場(chǎng)匯聚了70余個(gè)國(guó)家、560余名嘉賓的文明對(duì)話中，古老的智慧再次閃耀當(dāng)代。
以“和合共生”超越文明沖突
“儒學(xué)是具有生命力的思想，它體現(xiàn)在中國(guó)的三大全球倡議中。”羅西奧·蘇珊娜·里烏斯在論壇上介紹自己的研究。
這名阿根廷羅薩里奧國(guó)立大學(xué)的講師近期撰文，分析中國(guó)方案中蘊(yùn)藏的“和而不同”“天下觀”等儒學(xué)理念。她認(rèn)為，中國(guó)并不將其觀點(diǎn)強(qiáng)加于他國(guó)，而是倡導(dǎo)探索共同的發(fā)展道路，“這樣的價(jià)值觀會(huì)被全人類所接納”。
當(dāng)前國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜、國(guó)際局勢(shì)變亂交織，越來(lái)越多中外學(xué)者嘗試將儒學(xué)思想引入國(guó)際關(guān)系理論，促進(jìn)了理論創(chuàng)新和文明交流。
阿根廷國(guó)家科技研究委員會(huì)首席研究員愛德華多·丹尼爾·奧維多認(rèn)為，儒家思想可以豐富國(guó)際體系理論的現(xiàn)有概念與原則。他舉例，作為儒學(xué)核心概念之一的“和諧”，如今也是國(guó)際體系中重要的協(xié)調(diào)原則之一。
聚焦國(guó)際法，同濟(jì)大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授孫磊指出，“現(xiàn)代國(guó)際法的書寫應(yīng)當(dāng)是多元文明主體，而不是單一的西方文明主體”，并認(rèn)為可以借鑒儒學(xué)智慧深入探討現(xiàn)代國(guó)際法的倫理和秩序。
“雖然我不是專門研究儒學(xué)，但是我對(duì)孔子很感興趣，因?yàn)樗乃枷雽?duì)當(dāng)今世界非常重要。”哈佛大學(xué)教授詹姆斯·漢金斯接受采訪時(shí)說(shuō)，“世界文明正面臨挑戰(zhàn)，我們可以從儒學(xué)經(jīng)典中找到彼此的交融相同之處。”
尼山孔廟及書院景區(qū)的孔子像（5月21日攝）。新華社記者 陳朔 攝
全球治理呼喚“仁禮”之道
8年前，倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院教授戴雨果在英國(guó)倫敦建立了一所中英雙語(yǔ)小學(xué)，希望學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)中西方文化中的關(guān)鍵理念，以便更好了解世界。
“現(xiàn)代化不止是物質(zhì)層面的改變，同時(shí)還有心理層面的適應(yīng)，需要我們攜手努力。”戴雨果在論壇上分享自己的辦學(xué)初衷。他覺得，儒學(xué)中關(guān)于倫理關(guān)系、社群關(guān)系、天人關(guān)系等的思考，從哲學(xué)層面為解決全球性問(wèn)題提供了思路。
當(dāng)前，在人類文明加速演進(jìn)的過(guò)程中，新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)。眾多與會(huì)專家通過(guò)回望儒學(xué)智慧提出應(yīng)對(duì)建議。
在綠色發(fā)展方面，羅馬第二大學(xué)哲學(xué)史系教授里卡多·波佐認(rèn)為，“天人合一”的思想具有啟發(fā)性。“要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，我們需要一種全球倫理，一種以和諧的方式擁抱多樣性、避免沖突的倫理。”他說(shuō)。
就老齡化現(xiàn)象，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明指出，當(dāng)代社會(huì)價(jià)值多元，要抓到解決養(yǎng)老問(wèn)題的根本，需要回歸本源，在傳統(tǒng)文化中思考家庭的意義和社會(huì)的發(fā)展，理解家道、孝道和仁道的基本問(wèn)題。
人類文明正進(jìn)入以大數(shù)據(jù)、智能為基礎(chǔ)的數(shù)智時(shí)代，在曲阜師范大學(xué)特聘教授、鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院院長(zhǎng)顏炳罡看來(lái)，這一文明形態(tài)具有均衡、和諧、循環(huán)、可持續(xù)等特點(diǎn)，崇尚“生生不息”的儒學(xué)，未來(lái)會(huì)為人類提供更多價(jià)值支撐。
這是位于白尼羅河上的烏干達(dá)卡魯馬水電站航拍畫面（2023年12月14日拍攝）。新華社發(fā)（王劍 攝）
在全球化進(jìn)程中“成人之美”
“相互成就”，烏干達(dá)智庫(kù)發(fā)展觀察中心執(zhí)行主任阿拉維·塞曼達(dá)這樣形容中烏雙邊合作。他在論壇上介紹了恩德培高速公路、卡魯馬水電站等中烏共建工程，來(lái)說(shuō)明兩國(guó)是如何攜手追求現(xiàn)代化的。
“中烏合作成果顯著。”塞曼達(dá)說(shuō)，不僅如此，中國(guó)支持并尊重烏干達(dá)和其他非洲國(guó)家的現(xiàn)代化道路，“我們有機(jī)會(huì)選擇自己的發(fā)展道路”。
復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生柴嘯森分析，儒家“成人之美”精神在全球范圍的延伸，表現(xiàn)為既追求自身強(qiáng)盛，更致力于成人達(dá)己、兼濟(jì)天下的道義擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而通過(guò)自身的道義擔(dān)當(dāng)來(lái)成全各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展、美好生活的共同向往。
尼山論壇中，儒學(xué)發(fā)揚(yáng)和合思想推動(dòng)“世界對(duì)話”，匯聚全球智慧，探討如何實(shí)現(xiàn)更加普惠包容的全球現(xiàn)代化。
參加本屆論壇的雅典科學(xué)院希臘哲學(xué)研究中心名譽(yù)研究員馬利亞·馬內(nèi)利此前接受采訪時(shí)就比照儒家思想與古希臘哲學(xué)，探討了環(huán)保治理等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
在馬內(nèi)利看來(lái)，兩大古老智慧遙相共鳴，“若能融合，將如一盞明燈，指引人類走出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境”。
論壇最后，中外嘉賓共同見證了《第十一屆尼山世界文明論壇共識(shí)》發(fā)布。共識(shí)呼吁，通過(guò)文明對(duì)話與交流，更加有力夯實(shí)協(xié)同推進(jìn)全球現(xiàn)代化進(jìn)程的思想文化基礎(chǔ)，共同成就人類文明發(fā)展的美好未來(lái)。