新華社長沙11月21日　題：多國專家聚焦中華典籍　共話人權(quán)事業(yè)發(fā)展進步

  新華社記者阮周圍、曹檳

  “仁者愛人”“民為貴，社稷次之，君為輕”“天下為公”……中國傳統(tǒng)文化中的諸多理念和思想，注重人與人、人與自然的和諧共處，倡導(dǎo)包容和多元，強調(diào)對人的尊重和關(guān)懷。

  這些中華典籍中的人權(quán)理念，與當(dāng)代世界普遍遵守的“和平共處五項原則”“可持續(xù)發(fā)展”等理念不謀而合。11月20日，在湖南大學(xué)岳麓書院召開的“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會上，厚植深沉歷史底蘊的中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，獲得多國專家的點贊。

  與會人士普遍認為，包括中華文明在內(nèi)的各個文明體，共同締造了人類人權(quán)文明的豐富形態(tài)。從中華典籍中探尋人權(quán)理念的淵源和發(fā)展，不僅有助于更好地理解和傳承中華文化，更能為當(dāng)代世界的人權(quán)事業(yè)提供有益的借鑒和啟示，以更加開放和包容的態(tài)度，推動人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進步。

  中外專家紛紛表示，在中國傳統(tǒng)文化中，重視人的生存、發(fā)展和幸福，追求平等與公正，天下為公等理念和表達，形式雖然不同，但在內(nèi)容上，中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代人權(quán)理念是敞開的。

  瑞士前駐華武官、歷史學(xué)家賀彼德表示，中國古代思想流派紛呈，但其主要關(guān)注點之一都是對人的保護和愛。在等級分明的封建社會，對政府持不同態(tài)度的儒家和道家都關(guān)心整個社會的福祉和良好運轉(zhuǎn)。

  發(fā)展權(quán)在人權(quán)話語中占有獨特的地位，包括個人發(fā)揮其潛力等，強調(diào)社會實現(xiàn)共同繁榮的權(quán)利。加拿大麥克馬斯特大學(xué)校長、聯(lián)合國發(fā)展權(quán)專家機制主席兼報告員邦尼·伊博哈沃說，以儒家思想為代表的中華文明，注重個人利益和社會利益的協(xié)調(diào)，倡導(dǎo)社會責(zé)任、倫理治理和包容性發(fā)展。

  “儒家的‘仁義禮智信’等理念為如何在道德上追求發(fā)展以造福個人和社會提供了見解。這種哲學(xué)鼓勵我們超越個人主義的發(fā)展觀念，推廣優(yōu)先考慮社會責(zé)任、道德治理和包容性增長的模式。”邦尼·伊博哈沃說，“隨著世界繼續(xù)面臨多方面的發(fā)展挑戰(zhàn)，包括儒家倫理框架在內(nèi)的整體方法可以指導(dǎo)我們建立一個更加公正、公平和可持續(xù)的全球社區(qū)。”

  中華文明中所蘊涵的人權(quán)思想，對當(dāng)代中國堅持走中國人權(quán)發(fā)展道路，有著重要的現(xiàn)實意義和影響。中國人權(quán)研究會副會長魯廣錦認為，當(dāng)代中國堅持以人民為中心，尊重人民的主體地位，突出生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，主張在發(fā)展中保護和促進人權(quán)，強調(diào)人民幸福生活是最大的人權(quán)，注重人與自然和諧共生，促進人的自由全面發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體等，無不蘊含著中華文明的人權(quán)思維邏輯，這也是中華文明連續(xù)性的具體體現(xiàn)。

  此次會議由中國人權(quán)研究會、湖南省委宣傳部、湖南大學(xué)共同主辦。來自中國、美國、加拿大、意大利、巴基斯坦、日本等國家的200余名專家學(xué)者與聯(lián)合國國等際機構(gòu)代表，以及國內(nèi)有關(guān)部門、社會組織代表參會研討。