西川認為，博爾赫斯的高明之處不僅在于精確的知識體系，更在于將精確運用于虛幻，博爾赫斯是一個寫詩“計較每一個音節(jié)”的詩人，可是在他搭建的精確的詩歌框架里容納的卻是夢、神祇宗教和迷宮。

　　博爾赫斯對其他作家的論述也是大有看頭。他曾表示，莎士比亞不是典型的英國作家。當西川看到這句話時“都懵了”，經過思考，西川發(fā)現(xiàn)的確如此。 將莎士比亞和威廉·華茲華斯等眾多英國大作家擺在一起，明顯可以看出莎士比亞不算是典型的英語作家。哈羅德·布魯姆是捧莎士比亞的矢志不渝者，他曾在一本 關于莎士比亞的專著里提到：諸多偉大的作家擠在萬神殿門外窺視里面的光景，這時一個人閑庭信步地走來款款地進入萬神殿，他——就是莎士比亞。西川認為從這 個意義上講，莎士比亞的偉大已經超過了時代與地域，不是某一個民族的作家。

　　博爾赫斯曾說，每一個偉大的作家的出現(xiàn)，會導致整部文學史的重寫，所有文學家的排名也將重新開始。西川則表示，古典作家對現(xiàn)在的我們而言即為經 典作家，“但我們可能忘記了一點，那位經典作家在當時所謂的古典時期或許都有其實驗性，這又是我們在討論文學史時經常忘記的。”

　　西川認為博爾赫斯的觀點對于中國人閱讀自己的文學史也很有幫助。他舉例說，提及陶淵明，腦中往往只是浮現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見南山”，最多有 魯迅的提醒，知道陶淵明也是有怒目金剛之時的。“但是誰能發(fā)現(xiàn)他《形影神》這三首詩的現(xiàn)代色彩？閑著無聊，給影子寫詩，即使現(xiàn)在這么寫小說都依然夠前衛(wèi) 的。”

　　在西川看來，博爾赫斯借給我們一個眼光，深入過去文學或者文化的秘密。“文學中有無窮的秘密，但這些秘密隨著偉人們的逝去，慢慢朝你關上大門。”直到有像博爾赫斯這樣的人出現(xiàn)，讓我們重新進入到這樣的秘密當中去。“從這一點來看，博爾赫斯對我們有巨大的意義。”