已經(jīng)有三年多時間，我沒有進行小說創(chuàng)作了。去年冬天，我開始寫一部小說，寫到十多天后，又停了下來。寫作中的小說沿著小說的邏輯在進展，按照人對于美好生活的渴望在深入。我想，這應(yīng)該是一部好小說，可是，我終于還是失去了繼續(xù)下去的熱情，在寫作了五六萬字后，終于停了下來。不是我失去了一個小說家基本的能力，使我停筆的唯一原因，是殘酷的現(xiàn)實。是的，在我周圍，現(xiàn)實正以一種非理性的，完全沒有善意與誠摯的方式匪夷所思地展開著。

　　自從有文學產(chǎn)生的那天起，文學表達就堅持著一個非常強烈愿望：希望這個世界上的人心靈積極向上；希望生命被尊重；希望一些人不是生來高貴，而大多數(shù)人生而卑賤；希望被少數(shù)人壟斷的知識、財富與政治權(quán)力能被普通民眾所享有。我們這些從事文學的人，懷揣著自己的天真，想以自己在文學中表達的強烈祈望來使人受到感染，即便是進行剖析、批判與質(zhì)疑的時候，內(nèi)心深摯的本意，也是希望社會正常與健康，在這個社會中的人心靈可能得以豐滿，人可能得以獨立，對所有事物作出自己的判斷。

　　但每一次寫作的完成，都使我對今天文學能否以經(jīng)典理論所表述的那樣對社會對生活產(chǎn)生影響產(chǎn)生強烈的懷疑。

　　這種懷疑使我成為了一個低產(chǎn)的作家。

　　我的第一本長篇小說《塵埃落定》(在英國英文譯本名為《紅罌粟》)算是一部歷史題材。寫上個世紀前50年，青藏高原的邊緣地帶一個得到中央政府承認的地方政權(quán)的瓦解。

　　這是一個以小見大的故事。這個政權(quán)的覆滅，流行至今的簡單解釋就是外力的進入。其實，在此之前，這個封閉社會的內(nèi)部也發(fā)生了很多事情，腐敗、愚民，對有限度改革的抗拒，對新思想的鉗制，教權(quán)與僧侶集團利益至上……如果用一座房子作比方的話，這座房子早就變得老朽不堪了，只要外來的一陣風，只要這風稍稍強烈一點，它就要轟然倒下了。

　　我的這本書，從一般意義上講，算是一部成功的作品。但就我本意來說，我不是要人將其看成一個虛構(gòu)的遙遠傳奇，一個敘述奇異故事的精致文本———雖然那個封閉世界中的確有許許多多匪夷所思的奇聞軼事。我的本意是提供一個有現(xiàn)實意義的樣本，文化的樣本、世俗政治的樣本。

　　中國人看歷史有借古知今的傳統(tǒng)，我想，我的文本也要提供這樣一種有價值的認知，但是，我想它只是在很少人那里得到了我期望的回應(yīng)。更多的人，是以一個傳奇故事，一個比較完美的敘事文本來看待這部作品，而且，還有更多的人在否認這部依據(jù)大量口傳材料與歷史文獻所呈現(xiàn)出來的那些基本的事實。比如，我曾為了這本書在歐洲大陸上旅行，在一個城市接著一個城市的朗誦會上朗誦這部小說，并和它的歐洲讀者交流時，也有生活在歐洲的我的同族同胞來參與。我還記得，會后交流時，一位同胞對我說：“書寫得很好，但是你寫西藏殺人，我們西藏怎么會殺人呢？”我只好回答：“那可能是因為這個世界上有兩個西藏。一個是我生活至今的那個西藏，一個是你從歐洲夢想的西藏。”

　　前面說過，從尋常意義著眼，這本書是相當成功的。在中國國內(nèi)是暢銷書。得過國家最高的文學獎項，有數(shù)十個外文譯本。但最大的遺憾是，期待中的意義沒有出現(xiàn)。這個意義，就是希望對一些特定的人群產(chǎn)生一些特定的影響。大家一起也反思，當一個文化出了問題，出了大問題時，被其支配的族群的悲劇性的命運。以求人們的覺醒，以求人們思考這樣的問題：這個族群是被動地順從時勢的變遷，還是從自我的內(nèi)心喚起革新的愿望與行動。

　　寫完這部作品，我差不多有十年時間沒有寫作。

　　十年后，我才開始陸續(xù)寫作并出版我的第二部長篇作品。這一回，我轉(zhuǎn)而開始觀察現(xiàn)實，上個世紀后50年，青藏高原東北部一個藏族村落的歷史。這部作品，是一部觀察紀錄。觀察與紀錄一種文化，以及這種文化支配下的人群如何艱難地面對變化，適應(yīng)變化，但并不知道最后會被這變化帶向何方的一個樣本。這些人所以不知道也無力操控自己的未來，因為他們只是一群偏遠山地的沒有文化的農(nóng)民。但是，這個族群也有越來越多的人受到現(xiàn)代教育，但卻很少有人愿意思考這樣的問題。每個人都感到危機，卻又少有人思考危機產(chǎn)生的前因后果。簡單的方法，就是在兩種意識形態(tài)之間挑邊站隊，獲得某種“政治正確”，從此解除了現(xiàn)代社會中每一個人都應(yīng)該承擔的個人責任。這部書，甚至連商業(yè)的成功也沒有取得。