《青樓韻語(yǔ)》不僅成為古代嫖界的指南，而且從很多方面反映出明代士人和妓女的心態(tài)。

　　現(xiàn)代的嫖客除喜歡吹噓自己睡過(guò)多少女人之外，還注意她們的籍貫，恨不得和中國(guó)所有省份的女人都有那么一腿，然后還要很“專(zhuān)業(yè)”地品評(píng)一番，某地的姑娘如何如何，而另一地的姑娘又如何如何。

　　嫖要嫖出心得來(lái)，嫖要嫖得“專(zhuān)業(yè)”、“敬業(yè)”的風(fēng)氣并不自今日始，而是從唐宋就有了講究，到了明朝，此風(fēng)更是愈演愈烈了。

　　明代妓女之盛，首推南北二都(北京、南京)?！缎露济肥贰访枋霰本┑募伺?，“燕趙佳人，類(lèi)美如玉，蓋自古艷之。矧帝朝建縣，于今為盛，而南人風(fēng)致，又復(fù)襲染熏陶，其艷驚天下無(wú)宜。萬(wàn)歷丁酉(二十五)到庚子(二十八)年間，其妖冶已極”。至于南京，則有更多的記載，如錢(qián)牧齋《金陵社夕詩(shī)序》云：“海宇承平，陪京佳麗，仕宦者夸為仙都，游談?wù)邠?jù)為樂(lè)土。”

　　除此之外，其他地方也形成自家獨(dú)到的招牌菜。明代地方妓女首推大同的“婆娘”?！段咫s俎》云：“九邊如大同，其繁華富庶，不下江南。而婦女之美麗，什物之雅好，皆邊寨之所無(wú)者。市款既久，未經(jīng)兵火故也。諺稱(chēng)‘薊鎮(zhèn)城墻’、‘宜府教場(chǎng)’、‘大同婆娘’為三絕云。”

　　其次則是揚(yáng)州的“瘦馬”。“維揚(yáng)居王下之中，川澤秀媚，故女子多美麗，而性情溫柔，舉止婉慧。固因水澤氣多，亦其秀淑之氣所鐘，諸方不能敵也。然揚(yáng)人習(xí)以為奇貨，市販各處童女，加意裝束，教以書(shū)畫(huà)琴棋之屬，以邀厚值，謂之‘瘦馬’”。

　　所謂的“揚(yáng)州瘦馬”，多是良家女子，因父母迫于生計(jì)，將其賣(mài)與人家為妾為婢為娼。為了獲得最大收益，生意人往往會(huì)對(duì)自己售賣(mài)的商品進(jìn)行深加工。揚(yáng)州多妙女佳麗，從唐朝以來(lái)口碑就一直很好，于是很自然就出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)做“瘦馬”生意的牙婆駔儈，人數(shù)多達(dá)數(shù)十百人。他們或是帶買(mǎi)主到“瘦馬”之家親自挑選，或是先將童女購(gòu)進(jìn)，居為奇貨，集中訓(xùn)練后再加以打扮。

　　明朝最后一個(gè)皇帝崇禎寵愛(ài)的田貴妃便是“瘦馬”出身，足證揚(yáng)州的品牌，不唯民間買(mǎi)賬，宮廷也樂(lè)意買(mǎi)單。

　　《青樓韻語(yǔ)》就是明代嫖客“專(zhuān)業(yè)”、“敬業(yè)”的產(chǎn)物。這是一本充滿(mǎn)惡搞精神的奇書(shū)，書(shū)的體例模仿四書(shū)、五經(jīng)以及程、朱等人的注疏作，故意依樣畫(huà)葫蘆，為風(fēng)月界作“嫖經(jīng)”，逐條加以注疏。它不僅成為古代嫖界的指南，而且從很多方面反映出明代士人和妓女的心態(tài)：明明嫖妓宿娼本來(lái)是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，卻提倡雙方要以情為重;嫖妓本是男子對(duì)女性的玩弄和侮辱，卻又一條條地要求嫖客愛(ài)重妓女。

　　它記錄了男子嫖妓的原則、方式、技巧以及注意事項(xiàng)等等，還不忘提醒嫖客“須是片時(shí)稱(chēng)子建，不可一日無(wú)鄧通”，如想流連風(fēng)月，沒(méi)有一點(diǎn)的文學(xué)才華和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不行的。

　　它指出，青樓之中也有知己：“子弟錢(qián)如糞土，粉頭情若鬼神。”又指出，妓女的無(wú)情，并非出自本心，而是受龜鴇的唆使、逼迫所致。例如該書(shū)第二條云：“鴇子創(chuàng)家，威逼佳人生巧計(jì);撅丁愛(ài)鈔，勢(shì)催妓子弄奸心。”而要認(rèn)清龜鴇的真面目，并不是一件難事：“夸己有情，是設(shè)掙家之計(jì);說(shuō)娘無(wú)狀，須施索鈔之方。”

　　除此之外，妓女也是女人，也有人格，因此“男女雖異，愛(ài)欲則同;男貪女美，女慕男賢”，并沒(méi)有區(qū)別。

　　在注疏中更進(jìn)一步指出：“客與妓，非居室之男女也，而情則同。女以色勝，男以俊俏伶俐勝，自相貪慕。”“初會(huì)處色，久會(huì)處心”雖是人情之常，但是隨著對(duì)彼此的了解，則“情不在貌，色要擇人。為情者，嫫母可以同居;為色者，西施才堪并處”。