問(wèn)：近來(lái)，電視熒屏上“四爺”（雍正）的身影無(wú)處不在，引發(fā)諸多關(guān)注和熱議。作為既有爭(zhēng)議又有魄力的皇帝，雍正給世人留下了不少謎團(tuán)。有人說(shuō)，雍正多疑、暴躁，也有人說(shuō)他勤政、樸素。請(qǐng)問(wèn)，雍正有著怎樣的性格特征？他到底是怎樣一個(gè)人？
——解放牛網(wǎng)網(wǎng)友 若曦
答：雍正在位13年，銳意拓新，革舊除弊，從多方面奠定了所謂康干盛世的基礎(chǔ)。但是，其厲行威猛治國(guó)的方針，導(dǎo)致朝野怨懟積累，有關(guān)他的各種傳言也不絕于耳。
一、“雍正奪嫡”與“秘密建儲(chǔ)”。“雍正奪嫡”，是與 “太后下嫁”、“順治出家”、“乾隆身世”并列的清初四大疑案之一。康熙兩立兩廢皇太子，儲(chǔ)位虛懸，給諸皇子提供了機(jī)會(huì)。但機(jī)會(huì)最初并不屬于雍正，其母烏雅氏早年沒有正式封號(hào)，雍正出生后即為貴妃佟佳氏領(lǐng)養(yǎng)，但不可避免地帶有自卑情緒。不過(guò)，在諸皇子的爭(zhēng)位活動(dòng)中，康熙逐漸對(duì)雍正另眼相看，贊曰“誠(chéng)孝”，并常令其代替祭祀、處理政務(wù)和宮中事務(wù)。康熙晚年更常由雍正陪同散心解悶，并鐘愛其子弘歷，即后來(lái)的乾隆帝。
這樣的雍正仍難說(shuō)擁有上位的最好條件。畢竟，“國(guó)之大事在祀與戎”，雍正從未得到過(guò)軍事上的重用。康熙似乎更中意皇十四子允禵的軍事才能。康熙六十年十月，允禵“輕裝赴京，恭請(qǐng)訓(xùn)旨”，停留5個(gè)月之久。雖然在《清實(shí)錄》中已看不到這5個(gè)月的情況，但人們紛紛揣測(cè)，西線戰(zhàn)事中功成名就的允禵將被冊(cè)立為皇太子。然而，最終雍正繼位，于是各種指斥其以陰謀手段矯詔奪嫡、謀父篡位的謠言沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播開來(lái)。
在恐怖、緊張、兇險(xiǎn)的特殊政治背景之下，雍正吸取儲(chǔ)位之爭(zhēng)骨肉相殘的教訓(xùn)，決定創(chuàng)設(shè)秘密建儲(chǔ)制。將立儲(chǔ)之事親寫密封藏于匣內(nèi)，置于宮中最高之處干清宮正大光明匾后。同時(shí)，為確保日后不發(fā)生意外爭(zhēng)議，又另書傳位密旨一件，隨帶左右。乾隆據(jù)此平穩(wěn)傳承皇位，之后秘密建儲(chǔ)被正式確立為清代獨(dú)特的皇位傳承制度。
制度性的秘密建儲(chǔ)，明確了皇權(quán)與儲(chǔ)權(quán)新的分配模式，即一切大權(quán)高度集中在皇帝手中，取消儲(chǔ)權(quán)，擇優(yōu)立儲(chǔ)。秘密建儲(chǔ)后，儲(chǔ)權(quán)不復(fù)存在，既成功解決了“國(guó)本”問(wèn)題，又杜絕了皇儲(chǔ)激烈矛盾及圍繞第二個(gè)政治中心的爭(zhēng)斗。而不以嫡長(zhǎng)為序，擇優(yōu)秘密建儲(chǔ)，既使諸皇子努力向上，又沒有了拼死相爭(zhēng)的明確敵手，有利于皇子間關(guān)系的張弛相宜。
二、嚴(yán)猛治國(guó)與思想控制。野史中廣為流傳的“呂四娘行刺雍正”等故事，反映了人們對(duì)雍正一朝充滿陰謀暴力、殺人慘劇的負(fù)面印象。造成這一印象的原因，除了雍正即位前后陰森血腥的傳聞及政敵負(fù)面渲染和詛咒外，更主要在于雍正對(duì)思想的嚴(yán)密控制及嚴(yán)苛治國(guó)。
雍正拿不出確鑿證據(jù)證明即位的合法性，無(wú)法徹底消除朝野上下對(duì)其統(tǒng)治的反感乃至反抗，因而只有采取高壓、嚴(yán)猛的做法。“忠我則臣，背我則敵”，惟有治之以法而已。這樣的理念，不僅僅用于奪位爭(zhēng)權(quán)的對(duì)手上，還推及到各個(gè)方面。特別是，嚴(yán)格整頓吏治，查補(bǔ)虧空。因貪污而虧空者“即行正法”，所有虧空，三年之內(nèi)必須如數(shù)補(bǔ)齊。同時(shí)，“趕盡殺絕”，不只在犯官官衙而且在其原籍同時(shí)抄家，宗親戚友一并連帶。
此外，雍正還取消了士紳優(yōu)免特權(quán)，實(shí)行士民一體當(dāng)差，加強(qiáng)對(duì)士紳的控制和治理。而自曾靜呂留良案后，雍正更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想的控制，如一句“明月有情還顧我，清風(fēng)無(wú)意不留人”被說(shuō)成“思念明代不念本朝”，最終作者照大不敬律斬決。
三、雍正的信仰與至高皇權(quán)。在爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化之際，雍正擺出一副“爐中若無(wú)真種子，總遇神仙也枉然”的姿態(tài)，拋開一切，潛心禮佛參禪。收到的成效是：在康熙等人眼中，他冰清玉潔，無(wú)意逐鹿。而在雍正內(nèi)心深處，則逐步完成了一個(gè)神秘的思想覺悟過(guò)程，即對(duì)自己、對(duì)手和形勢(shì)進(jìn)行透徹認(rèn)識(shí)、分析，知己知彼，從而形成通盤計(jì)劃。