與此同時，意識形態領域斗爭的主戰場也在向網絡新媒體轉移。當前，互聯網日益成為輿論生成的策源地、信息傳播的集散地、思想交鋒的主陣地，堪稱人們社會生活中的一個“最大變量”。首先要肯定，互聯網平臺釋放了不少正能量，比如突發災難中的守望相助、公益行動中的慷慨解囊、網絡問政中的良性互動、微博反腐中的窮追不舍等。同時也必須正視網絡空間中的各種亂象，如“水軍”“推手”制造話題，黑客、病毒無孔不入，虛假信息泛濫成災，各種違法行為屢禁不絕，越是反主流、反權威、反傳統的聲音越能贏得喝彩，而理性、正義、正面的聲音則常常遭到排斥擠壓，等等。這些由網絡釋放的負效應，已成為當今社會不可承受之“痛”。

　　面對哲學社會科學研究成果傳播向網絡新媒體轉移、意識形態領域斗爭的主戰場向網絡新媒體轉移的新形勢，如果我們不抓緊應對，就有可能進一步拉大我國與西方國家在國際傳播領域的話語權差距。其原因在于，一是互聯網上中西信息量不對等。據統計，目前互聯網上英文信息約占90%，中文信息不足1%，中文網絡媒體在域名數量、網站信息量、用戶活躍度等指標上均落后于西方發達國家。況且，網絡還有很強的“馬太效應”，受眾越多，點擊量越大，其“粉絲”增長速度越快；而處于相對弱勢的一方，有限的信息傳播猶如一杯水倒入大海，瞬間就消失得無影無蹤。二是西方傳媒歷史悠久、經驗豐富、實力雄厚。西方傳統媒體從資產階級革命時代開始，至今已經有數百年歷史，積累了豐富的媒體運營、媒體操控、議題設置等經驗。如今，西方傳媒將其固有的語言優勢、影響力優勢、議程設置能力轉移到網絡上，通過網絡推銷其所謂的“普世價值”，影響力不可小視。比如，2010年以來發生在北非和西亞部分阿拉伯國家的所謂“阿拉伯之春”，就是西方國家利用現代通訊技術特別是網絡社交媒體干涉別國內政、推廣西方政治模式的典型事件。

　　積極適應新形勢運用好網絡新媒體

　　面對新形勢，我國哲學社會科學工作者和國家有關部門要有“守土有責、守土負責、守土盡責”的政治意識和時代擔當，積極適應新變革，善于運用新媒體，借力網絡新媒體傳播哲學社會科學研究成果。

　　切實轉變觀念，充分認識網絡新媒體對哲學社會科學發展的重大作用。當前，部分哲學社會科學工作者還沒有完全認識網絡新媒體的巨大能量和重要價值。有些專家學者還認為，互聯網是草根媒體，哲學社會科學成果只有由報紙、雜志這些嚴肅媒體發表才合適，因此對利用網絡新媒體發表成果并不積極。無疑，大部分哲學社會科學工作者是以“立言”作為價值取向的，但“立言”不是孤芳自賞，而是要有較多的“知音”和受眾，從而將自己的研究成果轉化為社會生產力。要做到這一點，就必須利用網絡新媒體。有人形象地打過比方，在網絡世界擁有10萬粉絲，相當于一個新聞網站；擁有100萬粉絲，相當于一份全國性報紙；擁有1億粉絲，相當于一個國家級電視臺。在這方面，倒是那些“大V”們捷足先登，搶占了不少話語權。當此之時，有志于“立言”者豈能將網絡學術平臺拱手相讓？哲學社會科學工作者一定要有現代學者的敏感，要有陣地意識，努力占領網絡學術媒體這塊陣地，掌握網絡學術話語權，為人民做學問，弘揚主旋律，傳播正能量，從而使“立言”轉化為“立德”“立功”。

　　加大對哲學社會科學網絡化事業的投入。運用新媒體傳播哲學社會科學，僅僅依靠專家學者的力量是不夠的，各級政府和有關部門都應高度重視這一問題，加大對哲學社會科學網絡化事業的投入，為運用新媒體傳播哲學社會科學創造良好條件。一是加大對硬件的投入。例如，網絡域名、網絡服務器、視頻寬帶、網絡安全、網絡管理與維護都需要資金投入。二是加大對哲學社會科學研究成果網絡化的投入。我國哲學社會科學有著悠久的歷史和眾多的專家學者，每年都會推出大量學術研究成果。要使這些研究成果轉化為社會生產力、實現社會效益，前提是要讓更多的人知曉。這就需要把這些學術研究成果數字化、網絡化。應支持數字出版，開發電子圖書、數字報紙、數字期刊、網絡原創論文、數據庫出版物、手機刊物等。三是加大對哲學社會科學網站信息采集能力和原創內容建設的投入。新媒體傳播需要與之相稱的海量內容支撐，“內容為王”已經成為網絡時代的共識。應加快哲學社會科學網站的采編隊伍建設，培養一批知名的網絡記者、編輯、評論員，加強網站的技術人才隊伍和經營管理人才隊伍建設。中國社會科學院在國家職能部門的支持下，已經建起中國社會科學網。該網以學術理論為特色，建立了調查與數據信息中心、新型研究平臺，實現圖書資料數字化，有力推動了哲學社會科學研究成果在網絡上的傳播。我們還將繼續增加投入，加強哲學社會科學新媒體傳播能力建設，努力為鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎作出更大貢獻。