中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路課題及其系列專著文集出版
20世紀(jì)90年代以來，關(guān)于“現(xiàn)代性”問題與中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代形態(tài)關(guān)系的研究，受到國(guó)內(nèi)外美術(shù)界及學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。在這些研究成果中，由中央美術(shù)學(xué)院(微博)院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、著名美術(shù)理論家與藝術(shù)家潘公凱教授主持完成的《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路》學(xué)術(shù)課題，在美術(shù)理論界具有代表性意義。日前，《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路》課題最終成果終于在國(guó)內(nèi)外美術(shù)界、學(xué)術(shù)界的矚目期盼中正式面世。在中華人民共和國(guó)文化部的大力支持下，由國(guó)家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館共同主辦的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題成果發(fā)布會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，于9月24日至25日在中國(guó)美術(shù)館隆重召開，引發(fā)了諸多專家學(xué)者對(duì)于中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性研究的新一輪關(guān)注與討論熱潮。
“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題，是潘公凱教授從1999年開始啟動(dòng)，帶領(lǐng)十幾位博士研究生、博士后研究人員，耗時(shí)十余年，精益求精、一絲不茍地進(jìn)行理論建構(gòu)的重大學(xué)術(shù)課題。2006至2011年間，該課題組在香港、上海、寧波、廣州、成都、西安、北京等各地召開了七次學(xué)術(shù)研討會(huì)，掀起了一場(chǎng)在哲學(xué)思想、文化藝術(shù)領(lǐng)域跨學(xué)科討論中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的熱潮。2012年9月24日，在課題成果新書發(fā)布會(huì)上，由北京大學(xué)出版社(微博)出版的專著《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路》，人民出版社(微博)出版的《“四大主義”與中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》、《現(xiàn)代性與中國(guó)文化自主性》、《自覺與中國(guó)現(xiàn)代性的探尋》三本論文集，及高等教育出版社出版的《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路圖鑒》正式面世。文化部副部長(zhǎng)王文章、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為、文化部藝術(shù)司司長(zhǎng)董偉、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安、北京大學(xué)出版社總編張黎明、人民出版社副總編于青、高等教育出版社人文社科學(xué)術(shù)出版事業(yè)部主任劉清田等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席發(fā)布會(huì)并致辭。
專題學(xué)術(shù)研討會(huì)于課題成果正式發(fā)布之際召開，來自全國(guó)各地的美術(shù)界著名專家學(xué)者邵大箴、薛永年、范迪安、盧輔圣、鐘涵、杜健、王宏建、李樹聲、劉曦林、劉驍純、林木、王鏞、皮道堅(jiān)、陳履生、吳為山、朱青生、鄭工、尚輝、李小山、李公明、呂澎、梁江、譚天、潘耀昌、何懷碩、陳春霖等，及學(xué)術(shù)界著名專家學(xué)者汪暉、甘陽等，從各自不同的思路與視角討論了“現(xiàn)代性與二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)轉(zhuǎn)型”、“救亡圖強(qiáng)與美術(shù)發(fā)展策略選擇”，以及“自覺與后發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代性”等學(xué)術(shù)問題。
作為中國(guó)現(xiàn)代文化的重要組成部分，美術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)具有典型意義，從理論探索到創(chuàng)作實(shí)踐，從思潮、主義到運(yùn)動(dòng)、宣傳，都與民族命運(yùn)、社會(huì)心理和歷史使命緊密聯(lián)系在一起，成為中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中極為重要和突出的部分。潘公凱教授的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題，對(duì)于中國(guó)近代以來的美術(shù)歷程及其中涌現(xiàn)的諸多問題進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，給20 世紀(jì)中國(guó)美術(shù)做出了明確的現(xiàn)代性定位，實(shí)現(xiàn)了為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)正名的學(xué)術(shù)目標(biāo)。
自1999年該課題正式提出以來，潘公凱教授在中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院先后招收了四屆“中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究”博士生和兩屆藝術(shù)學(xué)博士后研究人員，主持了數(shù)十次課題組研討活動(dòng)，反復(fù)講解和討論他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、西方現(xiàn)代藝術(shù)和20 世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與基本觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程與線索、性質(zhì)與形態(tài)、標(biāo)尺與走向進(jìn)行了全面清理，把他對(duì)1840 年以來中國(guó)美術(shù)的整體把握與對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)和問題的理解和反思聯(lián)系起來，使理論構(gòu)想在不斷的闡發(fā)中逐步深化。在潘公凱教授及其課題組看來，中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)20世紀(jì)中國(guó)特定的社會(huì)矛盾、民族危機(jī)和精神文化氛圍以創(chuàng)造性的藝術(shù)形式加以應(yīng)對(duì)的“自覺”上，藝術(shù)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代情境的“自覺”，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分界點(diǎn)。該課題將這種“自覺”看成是傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)作系統(tǒng)的梳理，并把“傳統(tǒng)主義”、“融合主義”、“大眾主義”和“西方主義”策略下的實(shí)踐，理解為具有中國(guó)特色的現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)。
該課題將“定位”和“正名”，視作20 世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究最基本的問題。定位，即在合適的框架中明確20 世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的位置與性質(zhì)；正名，即要對(duì)其作用和意義給予恰當(dāng)和公允的評(píng)價(jià)。定位和正名的問題如果得不到解決，20 世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究就只能游離于全球性話語之外，最多只能作為西方現(xiàn)代性的邊緣例證和多元點(diǎn)綴，成為中心的外圍以及普遍性之下的特殊性。在這當(dāng)中，正名是尤為關(guān)鍵的問題，名不正則言不順。為在21 世紀(jì)能夠真正走出中國(guó)的風(fēng)格氣派并貢獻(xiàn)于世界，課題致力于探索現(xiàn)代性情境中的百年中國(guó)美術(shù)如何擺正自身位置，確立自己在世界的現(xiàn)代美術(shù)演進(jìn)中的地位。
“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題及其系列專著文集的出版面世，在美術(shù)界、思想界引起巨大的反響和廣泛的討論。課題旨在克服中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)研究中尷尬的失語狀態(tài)，立足于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提出合乎切身發(fā)展需要的理論構(gòu)想，使中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作與理論探索的順暢發(fā)展獲得合理的表述。同時(shí)，潘公凱教授領(lǐng)銜的課題組更希望美術(shù)領(lǐng)域的理論探索能夠與其他領(lǐng)域的工作一起，有助于中國(guó)文化自主性的確立，并為與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)的現(xiàn)代性反思提供有益的視角、思路和參照。在更重大的意義上，課題以未來視野、現(xiàn)代事件、連鎖突變等概念所構(gòu)建的平臺(tái)為保障，使中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻玫胶侠怼⒐膶?duì)待，希求為中國(guó)社會(huì)文化的未來打開自主性發(fā)展的廣闊空間。在這一意義上，“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究乃至藝術(shù)理論研究的范疇，而必將對(duì)于中國(guó)文化經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代建構(gòu)與未來發(fā)展，貢獻(xiàn)重要的啟示性作用。（新浪讀書）