商洛日?qǐng)?bào) （若 白）人生的“知遇”
　　我國(guó)古代人與人之間，有“知遇之恩”一說(shuō)。就是說(shuō)在一個(gè)人的一生之中，曾經(jīng)遇到過(guò)別人的幫助或薦拔，使自己得以順利成長(zhǎng)成才，最后成為有所作為的人，于是終生對(duì)之心懷感激之情而不敢忘。
　　《南史·南康憨王曇郎傳》中說(shuō)：“休先少倜儻有大志，梁簡(jiǎn)文之東宮，深被知遇。”唐代大詩(shī)人白居易在《為人上宰相書》說(shuō)：“某伏觀先皇帝之知遇相公也，雖古君臣道合者無(wú)以加也。”就是講的知遇之故事。
　　人生的知遇，具有偶然性，可遇而不可求。姜尚之遇周文王，諸葛亮之遇劉備等等，都是如此。懂得知遇之恩，常懷不忘，體現(xiàn)做人的道德品質(zhì)，也是我們傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信的題中之意。可惜現(xiàn)在這一美德被人丟的差不多了。所以今天不得不再來(lái)提倡感恩。
　　西漢劉邦的“三杰”之一韓信，少年不得志，曾受襄陽(yáng)小兒胯下之辱，又沒(méi)飯吃，餓得半死。偶然在河邊遇到一位洗衣服的農(nóng)婦，給他飯吃，使他免于餓死。據(jù)說(shuō)后來(lái)韓信做了大官，就以千金報(bào)答這位農(nóng)婦。因此就了“一飯漂母恩”的故事。這叫“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。
　　但是，事情往往也有另一面。
　　現(xiàn)代史上柳亞子先生與毛澤東同志關(guān)系，也是令人深思的故事。柳亞子先生是清末民初的南社成員，有名詩(shī)人。他是舊民主主義革命者，也是新民主主義革命者。1926年國(guó)民黨二中全會(huì)在廣州舉行，柳亞子在此與毛澤東結(jié)識(shí)，他對(duì)毛澤東同志的才能十分欽佩。1949年他被毛澤東同志邀請(qǐng)參加建國(guó)政治協(xié)商會(huì)議，當(dāng)選為中央人民政府委員。可是老先生不久忽然給毛澤東同志寫了一首《感事呈毛主席》的七律：
　　開(kāi)天辟地君真健，
　　說(shuō)項(xiàng)依劉我大難。
　　奪席談經(jīng)非五鹿，
　　無(wú)車彈鋏怨馮馬雚。
　　頭顱早悔平生賤，
　　肝膽寧忘一寸丹。
　　安得南征馳捷報(bào)，
　　分湖便是子陵灘。
　　柳老先生為何突然向毛澤東同志提出要到浙江桐櫨去隱居，學(xué)東漢劉秀的友人嚴(yán)子陵呢？毛詩(shī)注家都說(shuō)其事不詳，沒(méi)有人敢說(shuō)破其中緣由。其實(shí)，很顯然老先生是對(duì)他的安排不滿意，大概覺(jué)得“委員”是虛銜，沒(méi)有實(shí)權(quán)吧？
　　毛澤東同志看了柳詩(shī)，就寫了一首《七律·和柳亞子先生》：
　　飲茶粵海未能忘，
　　索句渝州葉正黃。
　　三十一年還舊國(guó)，
　　落花時(shí)節(jié)讀華章。
　　牢騷太盛防腸斷，
　　風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
　　莫道昆明池水淺，
　　觀魚勝過(guò)富春江。
　　妙就妙在雙方都不說(shuō)破而又心照不宣，這是詩(shī)歌的藝術(shù)妙用。毛澤東同志既表達(dá)對(duì)兩人幾十年友情并未忘記，又含蓄地指出對(duì)方牢騷太盛有損健康，勸其不必隱居還是留在北京好。柳老先生的牢騷顯然出于私心，政治胸懷狹隘了點(diǎn)。我們不妨說(shuō)他是以古代士大夫的心里看待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，以為他與毛澤東有著不同尋常的私交，就該得到特別重用，實(shí)在是書生義氣。
　　其實(shí)，所謂人生知遇，并非完全由私情決定。起碼要有三個(gè)條件具備才行，其一，首先要得別人的賞識(shí)薦拔，自己先要行，即有才有德有能；其二，你遇到的這個(gè)主兒也行，是善于識(shí)人的伯樂(lè)，他認(rèn)為你行；其三，賞識(shí)你的這人還要有位有權(quán)，說(shuō)了算數(shù)才行。這三條我以為缺一不可。特別是第一條，是先決條件。自己不行，又缺乏自知自明，那就只能“牢騷太勝防腸斷”，既談不上“懷才不遇”，反而暴露了自己心胸狹隘和心靈的卑微，別人并不同情。
　　如何對(duì)待“知遇”，應(yīng)有點(diǎn)辯證思維，特別是自知之明。知人固不易，知己尤難！  12月30日記