玉山的琢刻工藝相對手把件、佩掛件粗獷，玉料也不會選用很精細優(yōu)質(zhì)的，許多玉材上的天然綹裂甚至不加修飾，直接巧借為玉山上的圖紋。

　　玉山亦即山子，是中國古玉發(fā)展到清代才出現(xiàn)的新品種，它是以整玉通體雕成以山為主體的風景擺件。小的可以作為幾案桌臺上的裝飾，大的可以著地放置。存世的山子絕大多數(shù)是小器，刻琢的題材大都為山水名勝，或以有出處的名畫、名家的名句意境為藍本。如故宮(微博)藏《大禹治水圖》玉山，就是以宋本《大禹治水圖》在新疆米勒塔山玉上起稿刻成的，描繪的是在夏禹的領(lǐng)導(dǎo)下人們在瀑布急涌的險峻山嶺上，披星戴月鑿山石、刨沙礫艱難治水的場景。《會昌九老圖》玉山取材于宋代畫家李公麟的名作《會昌九老圖》，刻畫了白居易與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、李元爽、釋如滿等九位老人，相聚洛陽履道坊白居易居所歡聚，并舉行“尚齒之會”的情形。

　　玉山的琢刻工藝相對手把件、佩掛件粗獷，玉料也不會選用很精細優(yōu)質(zhì)的，許多玉材上的天然綹裂甚至不加修飾，直接巧借為玉山上的圖紋。不過，有一點可以肯定，以往大器僅見于皇家。

　　然而，最近筆者應(yīng)朋友的邀約，到吳江盛澤鎮(zhèn)憩息，意外地在一藏家家里發(fā)現(xiàn)一件大型晚清玉山。高98厘米、寬115厘米，重約千斤。全器蒼松翠柏，亭閣隱約，山巒層疊，云遮霧障，氣勢磅礴，精美之極。器表沉穩(wěn)潤澤的百余年包漿，更讓它神秘誘人，讓觀者欲罷不能。整器布局豐滿，輪廓虬曲靈動，若一躍海神龍。壬辰年見之，尤顯緣巧意滿彌足珍貴。更加不可思議的是其用材竟來自南鄰緬甸，屬于翡翠與輝石質(zhì)的過渡類型(已作測定)，民間亦有稱亞類翡翠或翡翠的。此器質(zhì)地雖非頂級，但僅倚其量重體大就足以震撼玉界。

　　細細鑒賞，發(fā)現(xiàn)在山道上，樓閣旁，綠蔭下雕有幾個人物，有的高舉玉版，有的橫握竹笛，有的手執(zhí)蕉扇，有的倒騎毛驢……顯然是八仙。人們熟悉的八仙都與“八仙過海”的故事連在一起，而今居然是“山上八仙”，出乎意料讓人不知所云。經(jīng)檢索，原來，這件玉雕反映的竟是當年三月初三八仙渡海訪友之前，在去蓬萊閣的路上，被蔚陽山上的美景所吸引駐足一飽山光水色的場景。據(jù)說就在八仙三三兩兩聚攏之后，呂洞賓興致勃勃，脫下道袍蒙在一方大青石頭上，施展法術(shù)變出酒席，眾仙席地而坐，一邊欣賞山景，一邊交杯換盞暢飲起來，不一會兒都有了醉意。鐵拐李倚著寶葫蘆，醉眼迷離地說：“此番過海訪友，諸位只須躺在我這寶葫蘆上，忽忽悠悠，一會兒就過去了……”張果老瞪著醉眼，不服氣地說：“誰稀罕你那破葫蘆，俺倒騎著毛驢，一拍驢腚，噢的一聲就過去了。”其他幾位也紛紛夸耀自己的能耐。看看吵不出個結(jié)果來，漢鐘離腆著個大肚子說：“今日過海，大家還是各施法力，請?zhí)侠暇皝碓u判。誰的能耐大，到時自有分曉。”于是，呂洞賓雙目微合，默運神功，化作一道金光，直上云霄，請來了太上老君。八仙收拾起趔趄的醉態(tài)，肅立恭迎。呂洞賓上前躬身稟道：“師祖，小徒等有一事難決，煩勞圣駕。”接著便把比試法力的事說了。太上老君聽后，略作沉吟，說道：“渡水之術(shù)乃區(qū)區(qū)小技，何足道哉！爾等修行之人，怎可輕起爭雄好勝之心？”眾仙聽后，個個面有愧色。老君又道：“隨緣行善，廣布福澤，乃修道正途。此地風光秀麗，爾等何不施展各自法術(shù)，為凡間造福？”眾仙頓時大悟，一齊上前謝恩。隨后，各顯神通每人造一座山峰，由此蔚陽山亦以“會仙山”而著名。據(jù)說蔚陽山山門前至今還有兩塊龍頭巨碑，銘記了這個故事。蔚陽山綿延九峰，如巨龍騰舞，因此，也有稱“九節(jié)青龍山”者。頭峰以北有一小丘，圓形孤立，謂之珠山，吻合“九龍戲珠”之局，古人因有“九龍直下一珠懸”之詩句。有趣的是這件翡翠山子上山巒起伏恰有八九峰，與民間傳說十分契合，顯而易見，我們的祖先以精湛的玉雕工藝，為世人留下了一件佳話永恒的文物。