又是一年端午至，街頭巷尾粽葉飄香。當(dāng)人們互道一句“端午安康”，這句祝福背后，不僅承載著歷史悠久的民俗文化，更蘊(yùn)含著這一傳統(tǒng)節(jié)日永恒不變的愛(ài)國(guó)情。
“安康”成為端午關(guān)鍵詞，源于先民對(duì)自然時(shí)序的深刻認(rèn)知。農(nóng)歷五月，天氣炎熱而易滋生疫病，《荊楚歲時(shí)記》記載“采艾以為人，懸門(mén)戶上以禳毒氣”，《后漢書(shū)》中記載“朱索五色印為門(mén)戶飾”……懸掛艾草菖蒲、佩戴香囊、飲雄黃酒等習(xí)俗，本質(zhì)上是中華民族面對(duì)生存挑戰(zhàn)時(shí)抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)人認(rèn)知天地社會(huì)人生的重要表達(dá)與生動(dòng)實(shí)踐，凝聚著中華民族的情感與思想。
隨著節(jié)俗的流變，魏晉以降，屈原投江的歷史故事逐漸融入節(jié)日敘事，“安康”二字便超越了個(gè)體生命的維度。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂思，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)興亡緊緊捆綁。南宋末年，文天祥遭流言構(gòu)陷，時(shí)值端午，滿懷對(duì)國(guó)家盡忠的“丹心”，他寫(xiě)下《端午即事》：“丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”世世代代中國(guó)人將屈原作為人格標(biāo)尺，在端午時(shí)節(jié)緬懷先賢、汲取力量，將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展緊密相連。
正是這份深厚的文化底蘊(yùn)，為端午習(xí)俗注入愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵。粽葉飄香千年，盡管口味不同，卻凝聚著“天涯共此時(shí)”的情感共鳴；粽子投入江水，蘊(yùn)含著“魚(yú)蝦不食屈子身”的集體共情；龍舟競(jìng)渡，展現(xiàn)的是“團(tuán)結(jié)奮斗”“同舟共濟(jì)”的精神內(nèi)核……傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文化血脈，生動(dòng)地傳遞著中華文化的價(jià)值觀，滋養(yǎng)著中國(guó)人的根與魂。
2000多年來(lái)，這種愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)著中華兒女不斷求索。2021年的端午節(jié)，“祝融號(hào)”火星車從火星發(fā)來(lái)祝福：我在火星放“粽”，祝大家端午安康。我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”的命名正是源于屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，是一代代人接續(xù)奮斗，成就了跨越時(shí)空的古今對(duì)談，換來(lái)了欣欣向榮的中國(guó)。一句來(lái)自火星的“端午安康”，承載著“國(guó)泰民安”的厚重期許，激發(fā)了國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪感。
端午文化得以穿越千年歷久彌新，在于每一個(gè)中華兒女都是傳承人，在于它隨著時(shí)代發(fā)展而不斷傳承與更新。艾草搭配菖蒲、香囊、福卡等制作成新中式艾草花束，香囊制成車掛、鑰匙扣、手機(jī)鏈等文創(chuàng)，國(guó)潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)慶物品變身為大受追捧的時(shí)尚單品，展現(xiàn)年輕一代的文化認(rèn)同。更有許多端午節(jié)民俗活動(dòng)超越節(jié)慶時(shí)間限制，融入日常生活。在上海，劃龍舟已是城市水上運(yùn)動(dòng)的“熟面孔”，這項(xiàng)中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)還吸引了20多個(gè)國(guó)家的愛(ài)好者，寫(xiě)下文化自信的生動(dòng)注腳。端午習(xí)俗在傳承和發(fā)展中體現(xiàn)出新的時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)貌，讓濃濃愛(ài)國(guó)情成為可觸摸、能參與、可傳承的生活方式。
歲月流轉(zhuǎn)，底色不改。讓我們把真摯的愛(ài)國(guó)情轉(zhuǎn)化為前行的力量，讓民族精神更加高昂。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年06月02日 05 版）