自20世紀(jì)70年代以來，旅游行業(yè)隨著高新技術(shù)以及全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，逐漸成為一個(gè)充滿活力的新生行業(yè)，在世界范圍內(nèi)被公認(rèn)為是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。近年來，我國(guó)旅游行業(yè)雖然取得長(zhǎng)足的發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍存在著較大的差距，旅行社、住宿業(yè)、景區(qū)和景點(diǎn)的開發(fā)都有待完善，景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)標(biāo)識(shí)、道路以及咨詢服務(wù)還未跟上全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展步伐。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)的導(dǎo)向問題提出了個(gè)性化設(shè)計(jì)方案：基于人文文化和個(gè)性化的旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)。
旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)功能簡(jiǎn)述
導(dǎo)向系統(tǒng)是一種視覺符號(hào)，用于傳達(dá)空間概念的表現(xiàn)形式，所以導(dǎo)向設(shè)計(jì)可以是圖案和文字形式的，也可以是雕塑、建筑等。旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)具有以下幾方面的功能：解說功能。旅游的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)主要用于傳達(dá)景區(qū)各類旅游信息，將景區(qū)中的特色景點(diǎn)介紹給旅客，并且將旅游的線路組織體現(xiàn)出來，方便游客對(duì)景區(qū)各景點(diǎn)的了解；教育功能。旅游本身就是一個(gè)長(zhǎng)知識(shí)、開眼界的過程，旅客在旅游過程中將會(huì)受益匪淺。無論是自然景觀，還是人文景觀，游客往往能從旅游過程中得到教育和啟迪；傳承功能。旅游景區(qū)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)不僅傳達(dá)旅游景區(qū)的信息，還肩負(fù)著傳承文化的重任，比如風(fēng)俗文化、人文歷史的傳承。旅客在游覽景區(qū)、景點(diǎn)的過程中，將會(huì)了解到當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)所具有的文化內(nèi)涵，然后將這些文化傳播到世界各國(guó)，各個(gè)景區(qū)的文化由此得以傳承；服務(wù)功能。從標(biāo)識(shí)的產(chǎn)生原因來說，旅游景區(qū)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)本質(zhì)上是為了更好地服務(wù)于旅客，為旅客提供旅游景點(diǎn)的線路導(dǎo)向及其相關(guān)背景介紹。
人文文化的內(nèi)涵和特色
人文知識(shí)是人類發(fā)展歷史的精神勞動(dòng)成果，反映了人類的社會(huì)認(rèn)識(shí)程度。人文思想是在人類發(fā)展過程中，不斷更新對(duì)社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)而形成的，表現(xiàn)出人類的思想態(tài)度。人文精神是在人文思想以及人文知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，表現(xiàn)了人類的精神氣質(zhì)和精神情操。基于高尚的人文精神、飽滿的人文知識(shí)以及深刻的人文思想為背景的人文體系，形成以人為本的人文文化。不同于科學(xué)文化的理性至上原則，人文文化將慈善和仁愛，給予理性之外的情感和意識(shí)最大的關(guān)懷。
人文文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的。人文文化核心是以人為本，更多地關(guān)注人的行為、尊嚴(yán)、生存、權(quán)利以及價(jià)值，將人從本質(zhì)上當(dāng)成真正的人，而不是視為動(dòng)物或者工具。人道是人文文化的主張，主要目的是傳播對(duì)他人幫助和關(guān)愛的意義，對(duì)于弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛和幫助。人文文化的最終目的是為了使人類對(duì)于生命及人的價(jià)值進(jìn)行真正的認(rèn)識(shí)，給人類帶來終極關(guān)懷。人文文化的價(jià)值主要是為了給人類的精神家園提供一個(gè)有意義的棲息地，而目的不在于物質(zhì)財(cái)富和技術(shù)工具的供給。人類可以通過人文文化喚起良知和理性，使得心靈有所歸屬，豐富自己的精神層面，并且達(dá)到促進(jìn)人格力量的形成，開放人心資源，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然、人與人和諧共處的目的。
人文文化的特點(diǎn)體現(xiàn)在民族性以及地域性差異。人文文化作為每個(gè)民族、國(guó)家文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了民族凝聚力和民族精神。一個(gè)民族的優(yōu)秀與否，與其自身是否具有獨(dú)特以及豐富的人文文化相關(guān)。若說西方在科學(xué)文化方面比較前沿，那么可以將中國(guó)定位為人文文化的前沿。中華民族五千年的文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多具有現(xiàn)實(shí)意義的文化思想：“太和萬物”、“天人合一”、“和為貴”、“和實(shí)生物”、“保和太和”、“和以處眾”、“和衷共濟(jì)”等。但是中華民族的傳統(tǒng)文化中也有不足之處，很多傳統(tǒng)文化并沒有得到科學(xué)的求證，法制思想、契約思想、人權(quán)思想以及邏輯思想的缺失，成為中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和科技水平落后于西歐國(guó)家的原因之一。