在我國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)中被奉為太上老君和道德天尊的道教始祖老子，歷史上確有其人。老子生活在距今2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是著名的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，死后六七百年，被道教奉為始祖。由于年代久遠(yuǎn)，加之又與宗教發(fā)生了關(guān)系，老子的生平便有些撲朔迷離，2000 年來(lái)眾說(shuō)紛紜。
老子姓氏之謎
關(guān)于老子的姓氏，歷來(lái)說(shuō)法不一。一是“老”姓說(shuō)：《莊子》一書(shū)中稱(chēng)他為老聃，并把老子視為前輩。持老姓者也有兩種說(shuō)法：有人認(rèn)為“老”者乃尊稱(chēng)，漢代鄭玄在《禮記·曾子問(wèn)》的注中說(shuō)：“老聃，古壽考者之號(hào)也。”三國(guó)吳人葛玄說(shuō)他“坐而皓首，故稱(chēng)老子”。還有的人說(shuō)：“老子老而隱，故自稱(chēng)老子。”另一種說(shuō)法認(rèn)為“老”應(yīng)該是姓，古時(shí)有老姓。據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)確有名叫“司馬老佐”、“司徒老祁”的人。二是“李”姓說(shuō)，《史記》說(shuō)他“姓李，名耳，字聃”。為《史記》作索引的司馬貞認(rèn)為老子的母親姓李，又說(shuō)：“生而指李樹(shù)，因以為姓。”但據(jù)學(xué)者考證，春秋時(shí)并無(wú)李姓。
《老子》之謎
《老子》（也稱(chēng)《道德經(jīng)》）一書(shū)是否為老子所著？司馬遷在《史記》中說(shuō)，老子因?yàn)槟軌?ldquo;修道”和“養(yǎng)壽”，所以活了160 多歲，甚至200 多歲；并說(shuō)老子晚年棄官出走，途經(jīng)函谷關(guān)，在那里“乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去”。此說(shuō)過(guò)于含糊。有認(rèn)為此書(shū)作于春秋末年，但書(shū)中有后人附加的部分。也有人認(rèn)為從書(shū)中思想內(nèi)容、文體風(fēng)格及用詞等， 可以斷定此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)中期或者末期。1973 年，長(zhǎng)沙馬王堆出土甲乙兩種帛書(shū)《老子》，據(jù)考證為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作品。這一考古發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了清代學(xué)者汪中、近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊恼擖c(diǎn)，即《老子》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名叫太史儋的人，也即老子。這又與《史記》中的“或言二百余歲”相合，但把老子和太史儋說(shuō)成是同一人在歷史上也有不同認(rèn)識(shí)。還有一種說(shuō)法，老子確是春秋時(shí)人。他的學(xué)說(shuō)思想流傳到戰(zhàn)國(guó)時(shí)， 為太史儋所采納寫(xiě)成《老子》。此說(shuō)把太史儋和老子說(shuō)成兩個(gè)人。無(wú)論《老子》一書(shū)成于何時(shí)，著者是誰(shuí)，如要探討老子學(xué)說(shuō)，只能以《老子》一書(shū)為依據(jù)。