人與自然和諧共存狀態(tài)的縮影，是詩(shī)人固有的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。梁東先生在描寫自然山水的同時(shí)，兼顧了理性的高度，通過自己的親身感受和豐富的閱歷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山水世界的關(guān)懷，并提出自己的質(zhì)問，這種質(zhì)問是振聾發(fā)聵的，是經(jīng)過詩(shī)人成熟的思考、縝密的論證得來的。
觸景生情，情景交融，有感而發(fā)，以典入詩(shī)是《天柱山問古》的又一特色。其中“為二喬辯”就是一首很有特色的詩(shī)。相傳二喬為避戰(zhàn)亂，隨父流徙于天柱山下，孫策狩獵中見大喬，遂求親喜結(jié)連理，成為東吳國(guó)主孫權(quán)的親嫂子。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一起攻取皖城。皖城戰(zhàn)役勝利后，周瑜取小喬，小喬系喬公的幼女。唐王昌齡《閨怨》有“悔教夫婿覓封侯”句，大有責(zé)怪之意。對(duì)此，詩(shī)人梁東極為不滿，遂寫詩(shī)為其辯解。“何曾夫婿覓封侯？”首句便對(duì)王昌齡的抱怨進(jìn)行了反問。國(guó)家存亡，匹夫有責(zé)。夫婿封侯是因?yàn)?ldquo;家國(guó)流離不系舟”，在國(guó)家面臨生死存亡的嚴(yán)峻時(shí)刻，每一個(gè)有抱負(fù)的青年都有責(zé)任站出來保家衛(wèi)國(guó)。詩(shī)人的反問不是蠻橫無禮的，而是在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，精心挑選表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，從幾個(gè)方面進(jìn)行刻劃。結(jié)尾“吹夢(mèng)旌麾拂江岸，難分為我為君愁！” 如幽谷撞鐘，余音裊裊，梁東先生這首詩(shī)的成功就在這里：?jiǎn)柕糜欣恚g得有力；并留下充分想象的余地，讓讀者去深深的思考、品味。
詩(shī)人借史實(shí)以吐胸中抑郁不平之氣，觀點(diǎn)涇渭分明，立論新穎，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的筆調(diào)之中。從表面上看，詩(shī)人好像是在客觀地?cái)⑹鐾拢鋵?shí)并非如此，而是用充足有力的論據(jù)進(jìn)行論證，具有納天地入懷寫丹心壯歌的胸襟與氣度，并且上升到家國(guó)的高度，這樣為二喬辯駁，無疑是令人信服的。
劉勰在《文心雕龍》里說：“詩(shī)言志。”又說：“人稟七情，應(yīng)物思感；感物吟志，莫非自然。”《天柱山問古》的每一首詩(shī)，都是作者意志的表達(dá)，是作者胸懷的一次展示，故詩(shī)人情感的抒發(fā)愈濃烈，在讀者的心頭激起情感的共鳴愈強(qiáng)烈。梁東先生的詩(shī)，風(fēng)格豪放，視野寬廣，既注重尊重傳統(tǒng)，重視繼承，又不泥古，重視詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代性，凸顯浪漫主義的情懷，從而增強(qiáng)了詩(shī)詞的藝術(shù)感染力。著名書法家、詩(shī)人歐陽中石先生在讀了梁東的詩(shī)后感慨萬端，稱贊“他有一種敏銳的靈感，他能隨時(shí)隨地發(fā)生所目睹的事物的感受，所以他的詩(shī)是生活的記敘。他有一顆熱愛生活的赤子之心，在他的詩(shī)里充滿了對(duì)生活的熱愛。他不是多愁善感，而有的是洋溢的熱情，他不是為了作詩(shī)而強(qiáng)作多情，強(qiáng)附風(fēng)騷，而他是坦坦蕩蕩的真情流露。他的詩(shī)會(huì)使人獲得歡快，受到感染，得到鼓舞。” 中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名詩(shī)人霍松林稱贊他的詩(shī)“正氣”、“陽光”，富有“鮮明的時(shí)代精神”。
章字民老囑咐我為《天柱山問古》寫點(diǎn)什么，其實(shí)，無論從我的資歷，還是從我的文字功力，都是難以勝任的。我思慮良久，未敢動(dòng)筆，深恐佛頭著糞。然而，師命難違，只得信筆涂鴉，祈盼能表現(xiàn)梁東先生風(fēng)采神韻于萬一便足矣。于是，寫了以上這些，不妥之處，望梁東先生和廣大讀者諒解。（新華網(wǎng)）