《解放軍文藝》2012年第9期發(fā)表了青年作家關(guān)鍵的兩篇軍旅愛(ài)情題材短篇小說(shuō)：《遭遇愛(ài)情》和《相愛(ài)無(wú)罪》?！对狻逢P(guān)注的是戰(zhàn)士的愛(ài)情。報(bào)道員“我”因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)在駐地談戀愛(ài)，發(fā)配到基層養(yǎng)豬，因禍得福，立了功，提了干，愛(ài)情也柳暗花明了。小說(shuō)對(duì)90后青年戰(zhàn)士的心理及語(yǔ)言把握得較為到位，不足之處在于個(gè)別細(xì)節(jié)打磨不夠，結(jié)尾轉(zhuǎn)折過(guò)于突然?！断鄲?ài)無(wú)罪》關(guān)注的是干部的愛(ài)情。小說(shuō)以喜劇性的場(chǎng)景開頭，年輕干部“我”和孟猛對(duì)新分配來(lái)的女干部蘇丹和劉娟虎視眈眈，展開了一場(chǎng)愛(ài)情突擊戰(zhàn)。結(jié)果，蘇丹被外來(lái)的“猛士”挖走，劉娟則在孟猛與男友葉東升之間糾結(jié)不已。小說(shuō)結(jié)尾的一場(chǎng)意外使得作品的愛(ài)情主題得以升華：葉東升與孟猛執(zhí)行任務(wù)時(shí)突遇洪流，孟猛落水，葉東升將他救出后自己卻被洪流卷走，表現(xiàn)了當(dāng)代軍人在關(guān)鍵時(shí)刻的軍人本色。相比較而言，《相愛(ài)無(wú)罪》在主題表現(xiàn)、藝術(shù)處理上更為完整。
周書懷、陳曉白的中篇小說(shuō)《紅布條》通過(guò)一條縫在棉衣里的紅布條為我們揭開了一段塵封的革命記憶。小說(shuō)主人公史云在晚年才發(fā)現(xiàn)自己身世的可疑，通過(guò)老伴的幫助找到了自己的親生父親——老軍人張志國(guó)。小說(shuō)在兩個(gè)時(shí)段交織穿插，引導(dǎo)讀者一步步接近歷史真相，也讓我們感受到兩個(gè)時(shí)代的密切關(guān)聯(lián)。小說(shuō)以尋找血緣上的父親為線索，實(shí)質(zhì)是尋找精神上的父親，表現(xiàn)兩代人的精神傳承。但正如張志國(guó)女兒張陽(yáng)博客文章《聽爸爸講那過(guò)去的故事》題目所暗示的，這種單向的精神傳承在當(dāng)下復(fù)雜的歷史語(yǔ)境中略顯單薄。
《西南軍事文學(xué)》近來(lái)在推出新銳軍旅作家及軍旅文藝批評(píng)新生代方面力度很大，給人耳目一新的感覺(jué)。2012年第4期《小說(shuō)天下》欄目推出了四位軍旅作家的短篇小說(shuō)。裴指海的《麥城叛》帶我們直接進(jìn)入上世紀(jì)二三十年代革命歷史現(xiàn)場(chǎng)。作者在塑造人物時(shí)力求展現(xiàn)人物形象的多面性。比如，在表現(xiàn)農(nóng)民軍人形象時(shí)，作者并不回避表現(xiàn)他們的局限性，農(nóng)民自衛(wèi)軍總指揮李道勝、黨代表周愛(ài)華身上缺乏基本的軍事素養(yǎng)，打仗毫無(wú)方略；不服從組織命令，擔(dān)心上級(jí)派來(lái)的人搶了頭功，有排外心理；工作方法簡(jiǎn)單粗暴，不懂得爭(zhēng)取中間力量等等。但這些問(wèn)題都不能掩蓋他們革命信仰的堅(jiān)定性。王大隊(duì)長(zhǎng)有著較高的軍事素養(yǎng)，卻因?yàn)閻?ài)上了地主的女兒，將私情、私利看得高于一切，為此不惜背叛革命。李道勝的舅舅周子英本是可以爭(zhēng)取的開明地主，卻因?yàn)槔畹绖?ldquo;大義滅親”，將他父親打死，成為農(nóng)民自衛(wèi)軍的死對(duì)頭。周子英的女兒周之諾因?yàn)闋敔數(shù)膽K死而傷心，但她真正的身份卻是一名共產(chǎn)黨員，關(guān)鍵時(shí)刻打死叛徒王大隊(duì)長(zhǎng)，卻被組織誤認(rèn)為叛徒而被殺。小說(shuō)在短短的篇幅里編織了錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，力圖以當(dāng)代視野最大限度地還原革命歷史的復(fù)雜性，發(fā)人深思。
劉廣雄的《瘙癢》是一篇帶有現(xiàn)代主義意味的小說(shuō)。小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單卻富有象征意味。小說(shuō)以“我”因?yàn)樯砩系哪W尋找軍醫(yī)丁阿胡結(jié)構(gòu)全篇。丁阿胡是一個(gè)被神化的人物，很多人認(rèn)為他能包治百病。其實(shí)，相當(dāng)一部分找丁阿胡看病的人本身沒(méi)病，只是自以為有病。丁阿胡的被神化實(shí)質(zhì)上表明現(xiàn)代人心理上缺乏歸屬感和安全感。這種精神癥候引發(fā)了身體和心理的某些不適反應(yīng)，正如“我”身上莫名其妙的瘙癢。因此，“我”對(duì)丁阿胡的尋找其實(shí)表現(xiàn)了“我”的迷失、自我的迷失。“瘙癢”是我們的精神及心理癥候的象征。
洪慶任的《祭文》通過(guò)五保戶李瘸子臨終前的自述鉤沉1944年國(guó)民革命軍第10軍衡陽(yáng)抗日保衛(wèi)戰(zhàn)的歷史事實(shí)，以部隊(duì)干部“我”在李瘸子喪禮上宣讀的祭文表達(dá)了作者對(duì)這位抗日老兵的崇敬之情。小說(shuō)結(jié)尾“我”在寫著“李滿倉(cāng)是抗日英雄”的紙上不倫不類地蓋上部隊(duì)計(jì)生辦的印，其實(shí)是在吁求一種更能夠慰藉這位老兵的證明方式。孟慶嚴(yán)的《刺刀的救贖》視野宏大，力圖通過(guò)一把老刀的自述竄起中國(guó)二十世紀(jì)血與火的歷史，小說(shuō)構(gòu)思上有莫言《老槍》的影子，但理性化的陳述語(yǔ)言偏多。