本網(wǎng)訊（蔡星天）明代戲劇家高濂著有《洗心說》，其中這樣警喻世人：“福生于清儉，德生于卑退，道生于安靜，命生于和暢，患生于多欲，禍生于多貪，過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒念莫入貪淫，戒身莫隨惡伴。”

　　何以做到戒眼、戒口、戒念、戒身，遠(yuǎn)離多欲之患、多貪之禍、輕慢之過、不仁之罪，保持清儉之福、卑退之德、安靜之道、和暢之命，恪守莫視他非、莫談他短之為人操守？依筆者之見，惟有保持住心靈世界之潔凈常態(tài)，方能如許。

　　我們常說做人要知足惜福，要保持一種平常之人心態(tài)、常懷快樂處世心境，能于名利場上達(dá)觀地看得開世事、看得清世情、看得淡世態(tài)、看得慣世俗、看得透世故；能在榮辱得失上奉行徐志摩“得之我幸，不得我命”之生活態(tài)度，最重要最根本的是能做到經(jīng)常洗心。

　　所謂洗心，就是要自覺自律地經(jīng)常滌除滋生于自己靈魂世界內(nèi)的易令自己頭腦昏聵膨脹的多欲、貪念、輕慢、不仁之雜思垢欲，確保自己頭腦時刻清醒，篤定從容地面對各種燦如罌粟花般艷麗的非分利益之誘惑，也不仿效投機冒險家恣肆越雷池攬寶牟利之勇。

　　洗心實亦為醫(yī)心。古有醫(yī)家嘆言：“醫(yī)身易，醫(yī)心難。”的確，垢心之患，旁人是盡不到意、效不到力的。只能自克自治，自復(fù)其元。其醫(yī)法應(yīng)鑒用荀子《修心》：“狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)……”

　　在洗心術(shù)上，明代大隱士洪應(yīng)明堪為自創(chuàng)了一套頗見功效之妙法：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾享吾道以通之，天且奈我何哉！”秉持著這樣一種淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)，無論物質(zhì)利益怎樣懸殊，不心潔目明、坦蕩無私才怪呢。

　　“仰不愧于天，俯不怍于人”是君子做人修為之道之樂，倘能洗心，便能革面；倘能洗心，便可淡泊；倘能洗心，便保福貴。如若不爭，元氣不傷；如若不畏，氣度端莊；如若不怒，百神和暢；如若不憂，心地清涼；如若不求，不卑不亢；如若不執(zhí)，可圓可方。

　　古往今來，凡能堅持洗心者，無不達(dá)到了那種名如好聽之歌，聽過則無；利如昨日之食，食過不見；富如燈中之油，燃盡便滅；貴如橘洲之舞，曲盡人散；色如怒放之花，開過便敗之人生境地。所以他們能“辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天空云卷云舒。”他們的人生是快樂的人生、禪境的人生、明亮的人生。

　　可見，洗心等同于去除累縛，等同于修身立德，應(yīng)當(dāng)成為仁人志士一生的追求。