走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過(guò)一幅幅畫(huà)作、書(shū)法、篆刻、書(shū)籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計(jì)及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個(gè)頗為藝術(shù)、如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛(ài)的面龐，那分明是一個(gè)頑童，忘我的，在海灘上玩賞一枚枚拾到的心愛(ài)貝殼。
在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評(píng)論家或美術(shù)家；他還曾表示，“關(guān)于繪畫(huà)，我本來(lái)是外行，理論和派別之類，知道是知道一點(diǎn)的，到這并不足以除去外行的徽號(hào)，因?yàn)樗赖牟⒉欢唷?rdquo;
然而魯迅對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，卻是源自孩童天性，這種熱愛(ài)在他的文字中有過(guò)多次流露。在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅寫(xiě)到：“先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的……我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)；書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。”
繪圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時(shí)常惦念。當(dāng)保姆阿長(zhǎng)送給他一包有畫(huà)兒的“三哼經(jīng)”時(shí)，魯迅回憶說(shuō)“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)……她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。”
那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣。少時(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往影響人的一生，后來(lái)魯迅集藏了大量漢畫(huà)像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過(guò)大冊(cè)的珂勒惠支畫(huà)冊(cè)，他還支持新生的中國(guó)青年木刻家，不遺余力……
是的，魯迅并不是美術(shù)家，但誰(shuí)能說(shuō)魯迅與美術(shù)沒(méi)有一種更為親密的關(guān)系？
1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自3年以來(lái)第一次分別，魯迅給許廣平寫(xiě)了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的琵琶，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，許廣平后來(lái)在回信中說(shuō)：“那兩張紙必不是隨意選擇的。”
素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案，顯現(xiàn)了一個(gè)為人夫者的溫情眷戀，一個(gè)人間魯迅的親切面龐。或許，在他的文字中我們看到更多的是“嬉笑怒罵”，而在《魯迅的藝術(shù)世界》里，我們看到的更多是愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)親人朋友和萬(wàn)千青年的愛(ài)。
在《二十四孝圖》中，魯迅說(shuō)：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。”也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。
1913年，任職教育部?jī)L事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》，集中闡述了他對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)。
他指出“美術(shù)之用”在于“表見(jiàn)文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見(jiàn)解可說(shuō)是超越時(shí)代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國(guó)所同，其差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國(guó)貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根。”這與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無(wú)二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對(duì)于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椋佬g(shù)的“見(jiàn)利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。
在今天聽(tīng)來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見(jiàn)利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長(zhǎng)過(guò)高的期許往往破壞了孩童本性中的愛(ài)。對(duì)于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要?jiǎng)?wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。而這一點(diǎn)，魯迅不正是最好的例子？