商洛日報(bào) - 商洛之窗訊（楊建國)韃子，指的是塔塔兒人，即韃靼人。他們是生活在西伯利亞南部的一個(gè)游牧民族，后與蒙古民族融合，韃靼人成為蒙古人的代稱，在明初反元時(shí)，一般蔑稱叫蒙古韃子。之后，這也成了其他游牧民族的代稱。
　　然而，令人稱奇的是，在洛南縣石坡鎮(zhèn)原李家河鄉(xiāng)有一處名叫韃子梁的地方。高高的山梁之上，用層層疊疊的石板建成的石板房隨處可見，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的風(fēng)景。當(dāng)?shù)刂两襁€流傳這樣一首民謠：“韃子梁，石板房，石板底子石板梁，石板柱子石板墻，石板壘墻墻不倒，情人跳墻狗不咬……”那么，這里為何稱作韃子梁？石板房是誰所建？它和當(dāng)年蒙古元軍有無關(guān)系？查閱《洛南縣志》沒有任何記載，詢問當(dāng)?shù)厝艘矡o人知曉，給人留下幾多遺憾。
　　偶爾，我在金末元初的重要詩人楊宏道所著的《小亨集》里的幾首詩中，找到了一些元軍入侵洛南的歷史信息。
　　楊宏道(1189-1272)，山東淄博人。早年為了謀生曾遠(yuǎn)去遼東，由于蒙古鐵騎南下，他被迫回歸故里。后來家鄉(xiāng)也遭受蒙古鐵騎襲擾，他便遠(yuǎn)赴汴京，以蔭獲刑部差委官。后來又遠(yuǎn)赴陜西商州、洛南等地，由商洛進(jìn)入河南鄧州，在蒙古鐵騎的逼迫下南下荊襄。據(jù)記載，他是在正大四年(1227)秋，從甘肅平?jīng)霰軄y來到洛南，見證了當(dāng)時(shí)蒙古軍隊(duì)攻入洛南的景象。此時(shí)的洛南正處在飽受戰(zhàn)爭之苦、人民流離失所的兵荒馬亂年代。他在《投鄧州節(jié)副劉光甫祖謙》詩中寫道：“仲秋八月離平?jīng)觯瑬V月光寒徑水黃。弱妻抱子乘瘦馬，服玩附行猶一囊。鄠郊藍(lán)水不敢住，東南深杳崔鬼藏。洛南十月戎馬嘶，市人散走如驚獐。攜妻抱子竄山谷，倉卒不暇持資糧……”反映了這一時(shí)期他輾轉(zhuǎn)流離、流落他鄉(xiāng)的所見所聞，記錄了元軍侵入洛南時(shí)“馬蹄踏破洛南川，回首山城一片煙。”(《中都二首》)的戰(zhàn)亂情景，為這一時(shí)期的歷史提供了寶貴資料。
　　此外，《商洛地區(qū)志》雖無這方面的記載，但記載有“蒙古軍都元帥府之印”詞條，書中是這樣記述的：該印為“銀質(zhì)，矩形鈕，正方形印面，鈕高6.5厘米，通高9.5厘米，邊長8.7厘米，重2250克。印背左側(cè)刻‘中書禮部造’、‘元貞元年六月日’楷書兩行。左側(cè)刻‘蒙古軍都元帥府之印’九字，印文為蒙古八思巴文。元代兵制有蒙古軍、探馬赤軍和漢軍之設(shè)置。元制‘蒙古都元帥’為三品，與中書令、左右丞相皆為銀印。”現(xiàn)存陜西省歷史博物館。經(jīng)查元貞元年為1295年，該印也就是在元世祖忽必烈建立元朝后的25年所制。該印是上個(gè)世紀(jì)70年代，在距韃子梁不遠(yuǎn)的柏鎮(zhèn)庵附近出土的。
　　我們在考查韃子梁時(shí)，得知這里有金鞍、劉村等村。那么為何叫金鞍？金鞍，從字面理解，是金色馬鞍的意思。“金鞍”這兩個(gè)字里，似乎也透露了一個(gè)重要的信息：它會不會是為了永志不忘、紀(jì)念他們是草原馬背上的民族而起的地名？
　　從以上資料和情況來看，我們是否可以作這樣的推斷：當(dāng)年有一部分元兵殘部行至洛南，早已兵困馬乏，無心戀戰(zhàn)，便選擇了在這個(gè)空曠無人的山梁就地取材，用滿山遍地的石板做墻體、做瓦片，建成簡單的房舍，開辟荒山，繁衍生息，從此告別了遼闊的大草原，永遠(yuǎn)地留了下來，過上了普通百姓的平安生活。故而當(dāng)?shù)厝吮銓⑦@里稱為“韃子梁”。數(shù)百年來，他們與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤⑷诤希饾u被同化。
　　據(jù)說，韃子梁的石板房已有800多年的歷史。如今，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，這種建筑已難以滿足人們生活生產(chǎn)的需要，村里的年輕人紛紛下山，現(xiàn)已很少有人居住。要想探究韃子梁的更多歷史，還有待于更多的文史愛好者有新的發(fā)現(xiàn)。